李白は30代か40代の頃、江夏を訪れ『江夏歌』を書いた。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「江上詩」をお届けしますので、見てみましょう！

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ムーランは沙塘船を漕ぎ、両端には玉の笛と金の笛が置かれていた。

壺の中には何千ガロンもの上等なワインが入っており、売春婦たちもそれと一緒に運ばれ、波の許すところならどこへでも連れて行かれます。

仙人は黄色い鶴に乗るのを待っていますが、船乗りは白いカモメを追うつもりはありません。

屈原の詩や随筆は太陽や月のように明るく、楚王の宮殿や台地は空っぽの丘や山のようです。

気分が高揚した私は、五つの山を書き記し、詩を書き終えると、滄州の上で誇らしげに微笑んだ。

名声、富、名誉が永遠に続くなら、漢江も北西に流れるはずだ。

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この詩の別名は「河上」で、おそらく李白が30代か40代の頃に江夏を訪れていたときに書かれたものと思われる。この詩は思想と芸術の面から見て李白の最も代表的な作品の一つです。

唐如遜は、この詩の主題は「世間が狭く、享楽に耽溺するからである」であると述べた（『唐詩解』巻13）。彼の説明は十分に包括的でも正確でもなかったが、詩人が「世界の狭さ」という現実に心を動かされてこの詩を書いたと指摘したことは非常に的を射ていた。 「江歌」を読むと、容易に『楚辞』の「遠旅」を思い出す。「時代の苦難を悲しみ、遠くへ旅したい。」

この詩は川でのクルーズから始まり、詩人が俗悪で窮屈な現実を軽蔑し、自由で美しい生活という理想を追い求めていることを表現しています。

最初の 4 行は川下りの情景を描写していますが、実際の描写ではなく、誇張され理想化された描写であり、華やかな色彩と超越的な雰囲気を示しています。 「ムーランの沙塘船」は貴重で不思議な木で作られており、「両端には玉の横笛と金の笛が置かれている」。楽器の精巧さから、演奏がいかに素晴らしいかが想像できる。「壺には千胡の高級酒が入れられている」は、ムーランの豊富な酒量と酒への情熱を表している。「彼女は売春婦を連れて、波を追って行かせたり留まらせたりする」は、心からの気ままな旅の楽しみを完璧に表現している。つまり、この川の船は、詩と酒に浸り、音と色の娯楽を楽しむのに十分であり、濁った現実を超越した自由で美しい世界です。

真ん中の 4 つの文は 2 つの連句に分かれており、互いに対照的です。 「仙」連句は前の連句に続き、川で船遊びをする楽しみを肯定し、称賛しています。「屈原」連句は次の連句の始まりで、理想的な生活の歴史的意義を明らかにしています。 「仙人は黄鶴に乗るのを待っている」。たとえ仙人になっても、まだ待つべきことがある。黄鶴が来なければ天国に行けない。しかし、私が川で船を漕いでいるとき、「船乗りは白いカモメを追うつもりはない」。私は狡猾な心を忘れ、対象と私が一体になっている。どちらが対象で、どちらが私なのかわからない。私は黄鶴を見つめている仙人よりも仙人ではないだろうか。このレベルに達すると、この世の名声、富、名誉、不名誉、貧困、成功はもはや問題ではない。したがって、宇宙を上下に見渡し、過去と現在を観察してみると、「世界中の人々はみな同じだ」と言う凡人とは正反対の理解に達することができます。「屈原の詩とエッセイは太陽と月のように明るく、楚王の亭と台地は空っぽの山と山だ」！揚子江や漢江で船に乗っているときに、屈原と楚王を思い浮かべるのは自然なことです。この連句の警告は、屈原と楚王を2つの典型的な人生として扱い、それらを鋭く対比していることです。屈原は忠誠心と愛国心が強かったが、追放され、最後は汨羅河で入水自殺した。彼の詩と随筆は太陽や月に匹敵し、不滅である。楚王は放縦で贅沢をし、最終的に国を滅ぼした。奴隷によって建てられた宮殿、亭主、台地はずっと前に消え、荒れ果てた丘だけが残った。この連句は、歴史上、進歩に属する者は最終的に不滅となり、反動に属する者は必然的に滅びることを鮮明に示している。また、文学は不滅の理念であるが、権力や地位は当てにならないことも意味している。

最後の 4 行には「Qu Yuan」の連句が続き、テーマが十分に表現されています。 「興奮して酔う」という二行は、屈原の詩と散文の理論を踏襲すると同時に、冒頭の川での船遊びにも反応している。非常に勇壮で、詩人自身の高揚感、あらゆるものに対する軽蔑、詩を書くときの傲慢で奔放な態度を生き生きと表現している。 「五山を揺るがす」は文章の強大で無敵な力を示し、「霊滄州」は高尚で独特な精神を示している。最後に、「名声と富と名誉が永遠に続くなら、漢江も北西に流れるべきだ」は、楚王の台地と亭の理論を踏襲し、同時に「微笑みと誇り」をさらに具体化、視覚化している。名声や富や名誉は永遠に続くものではないと直接言うのではなく、まったくあり得ないことを前提として、その逆の立場から言う。これにより、否定の力が強まり、抗えない勢いが示され、鋭い嘲笑の感覚が伝わってくる。

この詩の思想的内容は基本的に肯定的です。一方、官能的な快楽にふけることを理想的な生き方として賛美するのは詩人にとって賢明ではない。金の笛や玉の笛、酒や娼婦を運ぶこと、これらもまた名声と富を持つ人々が執着するものではないだろうか。これがまさに李白の考えの矛盾である。この矛盾は彼の詩の多くに明確に表現されており、非常に個人的な制約となっている。

詩全体は12の文から成り、鮮明なイメージ、情熱的な感情、大胆な勢い、明るい調子が特徴です。読んでみると、一気に完結した魔法のような作品だと感じました。詩全体の構造から判断すると、この詩は密度が高く、独創的で、独特である。物語は色彩豊かな描写で始まり、読者をすぐに異様な世界に引き込みます。真ん中の2つの連句はきちんとつながっており、詩的な意味は肯定的なものと否定的なものがあり、詩の容量が拡大され、文章がより劇的で多様になっています。最後の4つの文は誇張を極限まで強調し、感情をより情熱的に、抑制なく、奔放にし、無限の力を示しています。王其は「このような詩は、たとえ才能ある人が書いたものであっても、苦労して作られたものであろうし、酒を飲みながら何百もの詩を書いている間には生み出せなかったであろう」と述べている（『李白全集』第七巻「河上歌」注）。これは、慎重な経験に基づいた、創造の実際の状況に沿った見解です。