『詩経・小野・草はなぜ黄色くないのか』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

黄色でない草はどれですか

黄色くない草は何か? 繁栄していない日は何か? リーダーでない者は誰か? 四方を管理する。

神秘的でない草などあるだろうか？慈悲深くない者がいるだろうか？悲しいかな、私は兵士として盗賊のように孤独だ。

サイでもトラでもない、荒野を導く者。ああ、私の兵士たちは昼夜を問わず忙しいのです。

そこには、鵬の尾を持つキツネが、鬱蒼とした草の中を歩いています。周路で使われる荷車を積み重ねた荷車があります。

翻訳

枯れない草はなく、忙しくない日はない。世界中を旅してビジネスをするこの遠征に参加しない人がいるでしょうか。

黒くなって腐らない草はなく、男やもめのように見える人もいない。戦争に行った私たちだけがこのような非人道的な扱いを受けているのは悲しいことです。

バッファローでもトラでもありませんが、荒野を移動し続けています。戦いに出向く私たちが昼夜を問わず忙しいのは残念です。

野生のキツネはふわふわの毛皮を持ち、深い草むらの中を歩き回ります。戦車には兵士が満載されており、道を走っていました。

感謝

詩全体は、兵士の悲しく惨めな口調で、無力感と苦しみを表現して語られています。第 1 章と第 2 章では、「どの草が黄色くないか」と「どの草が黒くないか」というフレーズを使用して、兵士が常に行軍中であり、「四方を制する」ことが彼らの宿命であるかのように説明しています。植物や木々が黄色く黒くなる運命にあるように、兵士たちも前進し続ける運命にあります。司令官は、草が黄色くなったり黒くなったりするのは自然の必然だとは思っていなかったが、人は奉仕するためにこの世に生まれてきたわけではない。人は植物ではないので、植物のように扱われるべきではない。そして、「誰がそれをしないのか？」というフレーズは、この人為的な運命を社会全体に広げます。この詩は決して「我が身を思い、荒野を漂う」という個人的な悲劇ではなく、「三十万の兵士が砂漠に」という社会的悲劇（唐代の李毅の『北軍に入隊』）を歌ったものであることがわかります。これは、国全体に影響を与える長く長期にわたる兵役でした。兵士たちの目には、故郷と祖国は枯れた草と果てしない走りに過ぎませんでした。

そのため、第3章と第4章では、著者は長い間心の中に抑え込んでいた憤りを表現しました。私たちは森や荒野を歩き回る野生の水牛や虎や狐ではないのに、なぜこれらの獣のように荒野や草の中で日々を過ごしているのでしょうか。私たちは獣と同じ運命を持って生まれてきたのでしょうか。忘れないでください、私たちも人間です！

しかし、恨みは恨み。草のように無価値で、動物のように悪い命を持つ兵士たちには、運命を変える力はなく、遠征中に命を終える運命にある。彼らが徴兵という非人間的な生活を送ったのは、支配者たちの目には彼らが人間ではなく、単なる戦争の道具の集団に過ぎなかったからだ。したがって、苦情の結論は依然として「車を積み重ねた荷馬車が周路を走っている」です。

このような絶望と変化のなさに対する痛ましい訴えは、民間詩の趣旨に合致しており、兵士たちの悲惨さを最もよく表している。そのため、清代の方雨潤は嘆いた。「これは究極の恨みだ！周王朝はここまで衰退したのに、どうしてその滅亡が長く続くのか？詩の編纂者はこれを『小夜』の終わりの印とし、『詩経』の純陰のイメージでもある。」 （『詩経本』）これは兵士の涙のような短い詩だが、後世の人々が見たのは周王朝の滅亡であり、「戦いを止めなかった」人々が決して予想しなかったことだったのかもしれない。

この詩の最後の2章は、情景を使って感情を表現するのに非常に優れている。方雨潤は「それは純粋に陰鬱で荒涼とした情景であり、書くのが恐ろしい。いわゆる没落国の音は悲しく、思慮深い。詩の領域はここまで来て、それは極めて極端である」と述べた。（同上）これらの言葉は真実です。