辛其基は祖国の山河を思い、夢の中でそれを表現して『清平月：博山王寺独居』を書いた。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の『清平楽・博山王寺独居』をお届けしますので、見てみましょう！

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空腹のネズミがベッドの周りを回っており、コウモリがランプの周りで踊っています。

屋根の上の松風が激しい雨を運び、その雨が破れた障子を通してささやきます。

私は生涯ずっとこの国の北と南を旅してきましたが、今では白い髪と灰色の顔で帰ってきました。

布のキルトの下で秋の夢から目覚めると、目の前に広大な景色が広がっています。

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多くの専門家は辛の詩の多様性を指摘し、さまざまなスタイルの作品がしばしば高い文学的成果を達成していると断言している。辛の詩を注意深く読むと、深い感動を覚えるだろう。 「清平楽」を例に挙げましょう。これは辛の詩の芸術的なスタイルを代表する作品と言えます。詩全体はわずか8文46語ですが、荒涼とした荒廃した情景を描いています。夜になると食べ物を探しに出てきた空腹のネズミがベッドの周りを這い回り、部屋の明かりの周りをコウモリが飛び回っていた。外では雨が降って風が強く、窓の紙が破れて音がしていた。 「独り言」という言葉は、紙を吹き飛ばす風の音を自然に、そしてユーモラスに擬人化し、特徴づけています。私が一人で宿泊した「王寺」は、長い間人が住んでいなかった荒れ果てた家でした。このような背景の中で、白髪で老けた顔をした老人の著者が、国事のために生涯をかけて全国を旅し、失望して帰ってきた人物として登場する。このような心境と環境の中で、「秋の夜に夢から覚める」という表現は、季節を明確に示すと同時に、主人公がなかなか寝つけないことを暗示しています。真夜中に目が覚めたとき、私が見たのは、飢えたネズミやコウモリ、薄暗い明かりや割れた窓ではなく、祖国の広大な景色でした。明らかに彼は「夢の中で川の南北を旅した」（『満江紅』）し、目覚めた後もまだ夢の中にいたため、「目の前には広大な川と山々が広がっている」と言った。この文は「万里の長城の南北に私の人生はあった」という部分を反映しており、前の節の 4 つの文を後ろに押しやっています。彼の人生経験は、祖国の山や川を大切に思い、それを夢に実現させました。彼の目の前の現実は、逆境に直面してもより一層考え、より一層努力し、野心を失わないようにしました。この一文によって、詩全体の思想的レベルが一気に高まります。

この詩が言葉で表現した絵や感情は、線や色を使って表現すれば十分に表現できる。これは作者が抽象的な文字記号で捉え、表現した風景の具体性の高さを示している。また、文章の一つ一つが物や風景であり、それらが組み合わさると接続詞さえ省略され、自然にこの珍しい風景画が形作られます。絵を通して、私たちは作者の激しく鼓動する悲惨な心、祖国の美しい川や山を愛する不屈の心に触れることができます。作者はそれを故意に隠そうとしているにもかかわらず。

歌詞のスタイルから判断すると、田園派や隠者派に近いもので、作者の大胆な作品からは離れすぎており、代表作とは言えない。しかし、この詩は独特であり、人々に素晴らしい芸術的楽しみをもたらします。創作の観点から見ると、作品は常に作家が経験し、見、聞き、感じたことを反映しています。作品は常に作家の人生とその人生のすべての側面を反映しており、つまり作家の全体を反映しています。創造的な観点から言えば、どんな作家も常に主題と内容から出発し、さまざまな形式とスタイルを模索します。両者の違いは達成レベルだけにあります。著者のように蘇軾の詩風を継承・発展させながら、大胆奔放な流派の巨匠となり、同時に悠々、繊細、優美な作風でも傑出した業績を収めた人物は、文学史上稀有な存在である。劉克荘が『新家軒集』の序文で述べたように、「大衆が書いたものは、大きな音は大きく、小さな音は金のように鳴り響き、鳴り響く音は宇宙を越え、時代を駆け巡る。…豊かで繊細で連続的なものは、小岩や秦朗のものに劣らない。」 江西省永豊にある博山は、古くは通源峰と呼ばれていましたが、その形が廬山の翔魯峰に似ているため、博山と改名されました。 （博山炉は、外側に山の形が重なり合うように彫られた香炉です。『西雑記』を参照）。作者は上饒の戴湖での余暇に何度も博山を訪れ、多くの詩を残した。