「嘉陵江の音を聞き、申師に手紙を送る」はなぜ禅の趣のある詩とみなされるのでしょうか？

唐代の魏応武の「嘉陵江の音を聞き神師に送る」はなぜ禅の趣のある詩だと多くの人が思うのでしょうか？この詩全体は嘉陵江の音に基づいて考案されています。次の興味深い歴史の編集者があなたに詳細な記事の紹介をお届けしますので、ぜひご覧ください。

嘉陵江の音を聞いて神師に伝えなさい

唐代：魏英武

断崖を削って急流を流したこの場所は、古代には禹神の跡として知られていました。

夜は山門がうるさいので一人でいるのは不安です。

水は本来穏やかであり、石は本来静かです。

どうすれば両者が刺激し合い、空の山を揺るがす雷鳴を響かせることができるのでしょうか?

わたしはそれをあなたに与え、あなたを正しい道に戻らせます。そうすれば、あなたはこのことに対するわたしの気持ちを理解できるでしょう。

翻訳

崖から流れ落ちる急流は古代大禹の遺跡であると言われています。

夜になるとホテル内のお寺の門の音がうるさくて、一人でいるとよく眠れませんでした。

水の性質は静寂であり、石には音がありません。

なぜこの二つがぶつかり合い（水が石にぶつかる）、人里離れた山林の奥深くで雷が鳴り響き、人々を驚かせるのでしょうか。

私はこの質問を寺院の古い友人たちに託し、それが私に抱かせた疑問を解決しました。

背景

当時、作者は蘇州の山寺に一人で滞在していました。嘉陵江の轟音が彼をじっと座っていられなくさせ、仏性と物理学について考えさせ、主に静かな自然がどのようにして動きの騒音に変わるかについて考えさせ、彼は多くの考えに触れてこの詩を書きました。

感謝

最初の 2 つの文では、大禹の治水伝説を用いて、嘉陵江の音の起源を説明しています。これは、おそらく大禹の魔力によって、険しい崖が削り取られ、急流が流れ落ち、大きな音がしたことを意味します。詩の冒頭はタイトルと密接に関連しており、荘厳な印象を与えます。

詩の3行目と4行目では、詩人が店で一晩中過ごし、水の大きな音のせいで一晩中眠れなかったことが描かれています。これら 2 つの文は、一方では前の文を引き継いで嘉陵江の激しい音をさらに描写しており、他方では、次の文の水の性質についての議論に自然につながってきます。これは禅の原理を説き、禅への関心を表現する上での転換点です。

5番目、6番目、7番目、8番目の文では、水と岩の音を使って大きな音を出す自然現象についての議論を展開しており、これは非常に論理的です。一般的には、水は本来静かで、岩は音を立てないが、両者がかき乱されると雷のような大きな音が鳴り、水と岩本来の性質が完全に失われると考えられています。この自然現象から、禅の深遠な原理を理解することができます。社会の人々は、無思考を主な目標とし、奪うことも放棄することもなく、汚れることも執着することもなく、自然の成り行きに任せ、自由であり、水や石のように静かで沈黙した性質を維持し、純粋で無為であり、それによって仏性を持つべきです。水や岩石が本来の性質を保っていれば、仏性を持つことになります。人々が自らの内に求め、清らかで穏やかで無為な本来の性質を保っていれば、仏性を持つことになります。魏英武の思想は否定的な要素に満ちており、批判されるべきである。しかし、この詩から、魏応武が禅を深く理解していたことがわかります。

詩の最後の2行は、この詩を書く目的は、沈禅師にこの詩を贈り、お互いに禅の心理学を交換し、物と自己の関係を徹底的に理解するという沈禅師の禅の修行に対する限りない憧れを表現することであると表現しています。この詩の結末は実に意味深い。詩人は疑問を提起したが、自分では答えなかった。その代わりに、その疑問を古い友人に押し付けた。これは故意に非難するという狡猾な行為だった。一方で、この詩は禅の深い意味を伝え、詩人の物事の本質と人間の本質に対する認識を表現しています。人間の本性も外部の物体に遭遇すると強い反応を起こすからです。物事の本質と人間の本性は本質的に相互に関連しています。神神師がこの​​質問にどう答えたかは分かりません。実は、この質問には答える必要がありません。この結末は、ウェブスターの平易で興味深いスタイルを失うことなく、関連性があり、長く記憶に残ります。