木老一帆祭りの特徴は何ですか？

ムラオ族のイーファン祭り

木老族は主に広西チワン族自治区に住んでおり、自らを「リン」や「ジン」と呼んでいます。昔、ムラオ族は多くの神​​々を崇拝し、多くの祭りを行っていました。 10月と11月を除くほぼ毎月お祭りがあります。最も特徴的で盛大なのは「一帆祭」で、3年に1回、年に1回行われます。「喜望祭」「一帆公夜祭」とも呼ばれ、感謝と祝福の気持ちが強い、木老族特有の伝統的な祭りです。易藩祭は、周、陳、衛、徐（村によっては茂、衛、海）の年の冬が明けた後の縁起の良い日に行われます。ほとんどの村では3年ごとに行われますが、4年ごとに行われる村もあります。広西チワン族自治区洛城穆老族自治県の東門鎮、四巴などで人気があります。

「一凡」の儀式の手順

祭りの儀式は、一般的に、祭壇の設置、聖人の招待、犠牲動物の選択、聖人の説得、牛の歌の歌唱、兵士の集合、聖人の送り出しという 7 つのステップで行われます。

「アンタン チーショウ」としても知られるアンタンは、鶏、アヒル、豚の頭を使ってお香を焚き、神々を招きます。

宴会 - 最初に招待される神は「陰光」です。彼は神の王国のすべての神々と連絡を取る責任があるため、他の神々が宴会に出席するための住所を見つけられるように、最初に祭壇に招待されます。その後に、魯班（仙人への道を開く）、家仙人、四大五仙、三元、法師…そして最後が四山の女神です。

犠牲 - 鶏を使って先祖に犠牲を捧げます。合計 36 羽の鶏が必要です (鶏が手に入らない場合は、代わりにアヒルを使用できます)。

牛の歌を歌う - 先祖に牛や家畜を守るように頼む。

「団団」としても知られる「和冰」は、「一凡」の儀式活動のクライマックスです。

聖人を送る、つまり梁九神を送るのですが、この時の歌詞は必ず木老語で歌われなければなりません。

宜凡祭の起源に関する伝説

宜凡祭には多くの伝説がありますが、その中で最も有名なのは白馬の娘を記念するものです。昔、木老山村は獣、特に百獣の王である神獅子によって害を受けていました。神獅子は非常に凶暴で、人や動物を傷つけ、作物を破壊しました。ムラオ族が苦境に陥っていたとき、白馬に乗った少女が現れました。彼女は非常に力強く、聖なるライオンを射殺して人々を救いました。彼女はライオンの口から穀物の種を取り、人々に与えました。また、タロイモとサツマイモから牛と水牛を作り、人々のために畑を耕させ、ムラオ族の若者に武術と獣の殺し方を教えました。それ以来、村老山郷は好天と豊作に恵まれました。

白馬娘の貢献を記念するため、閏年の初冬には、人々は資金を集めて交代で「洞」（村落族は血縁関係に基づいて共同生活を送っており、同じ姓を持つ者は一つの家族であり、その家族は「洞」に分かれている）で集会を主催しました。これが習慣となり、一凡祭が生まれました。この日、ムラオ族は公の祠堂の前に色とりどりの門を立て、供物を置き、鉢持ち舞や香持ち舞などの踊りを披露します。これは、国と国民のために良い天候、平和、繁栄を願うムラオ族の願いを表現しています。

宜凡祭の起源については他に二つの伝説があります。まず、木老族の祖先が罪を犯して投獄されたとき、看守の梁と呉が彼に同情し、真夜中に釈放したと言われています。しかし、その夜は真っ暗で、彼らの後ろには追っ手がいた。危機的な瞬間、白い服を着た少女が突然、白馬に引かれた彼を助けに来た。初祖は馬に乗って空を飛び、危険から逃れました。祖先は富豪になってからも、梁武と白馬の娘の命を救った恩を忘れず、逆境から幸運が生まれる日を「易凡節」と定めた。第二に、宋代の天熙年間、木老山郷は外敵に侵略されたと伝えられています。梁と武は村民を率いて激しい戦いに抵抗しましたが、残念ながら彼らは英雄的に亡くなりました。宋の徽宗皇帝は嘉西4年に梁と武を特別に官吏に任命し、神社を建て、毗年、茂年、年末に元三師を招いて神に加護を祈り、人畜安全と豊作を祈るように定めた。

「イーファン」の儀式におけるタブー

女性は聖人を送る段階には立ち入るべきではない。妊婦とその夫は行事に参加できない。出産したばかりの女性は満月になるまで行事に参加できない。「易忘」の儀式の参加者は穀物の穂に触れてはいけない。「易忘」の儀式で使われる線香を踏んではいけない。

易藩節は冬の始まり後の縁起の良い日に行われます。 「イーファン」を作る主な目的は、先祖への誓いを果たし、人々と家畜の安全と豊作を祈ることです。ムラオ族の祭りの時期は、場所によって少しずつ異なります。洛城穆老族自治県東門鎮の羅姓は5年ごとに旧暦の閏年の立冬に祭りを祝い、四巴郷の謝姓は3年ごとに周、陳、衛、徐の年に立冬に祭りを祝い、四巴郷大武村の呉姓は4年ごとに毛、衛、海年の立冬後の衛の初日に祭りを祝います。その他の姓も上記と同様です。

イルファン祭りは1日から3日間続きます。新中国が建国される前、易藩祭は祠堂で行われていました。祠堂がない場合は、一族の長の家で行われました。その時、祖霊堂の扉に連句が掲げられ、鴨居には赤、黄、緑、青の色紙9枚が貼られ、それぞれ「神を拝む」「福を集める」「祝う」「食事に従う」などの言葉が書かれます。堂の前にある3つの扉は松の枝で結ばれ、堂の中央には祭壇が設けられます。祭壇の前では線香が焚かれ、ろうそくが灯され、供物が飾られます。易晩節の儀式は、祭壇を開く、聖人を招く、犠牲の動物を選ぶ、聖人を説得する、牛の歌を歌う、軍隊に参加する、聖人を送るという7つの手順で構成されています。式典全体は2人の司公によって主催されました。一人は仮面をかぶり、赤いローブを着て草鞋を履き、神々を招いて礼拝するために舞を専門に行う。彼は「舞師」と呼ばれている。もう一人は普段着を着て、神々を招いて礼拝するために経文を歌うことを専門に行う。彼は「歌師」と呼ばれている。宜凡祭の礼拝儀式が終わり、部族の人々は宴会や歌、連句の朗読、龍舞や獅子舞を披露して一晩中一緒に祝った。

イーファンの祭祀は壮大かつ神聖です。犠牲を捧げる前に、ホールの壁に36の神々の肖像画が掛けられ、祭壇のテーブルに仮面が置かれました。もち米の中から一番長くて実の豊かなものを選び、色とりどりのリボンで結び、壁に掛けます。本堂中央の大卓には、サトイモやサツマイモで彫った水牛や牛の模型、五色のもち米が並べられ、その周囲にはゴマ、大豆、八角、砂生姜など12種類の農産物と、鶏、アヒル、魚、豚の心臓、豚の肝臓など12種類の供物が並べられ、家畜の繁栄、農業、漁業、畜産、副産物の豊作を祈願し、神と祖先の恩を忘れないようにする意味がある。赤い服を着た歌手たちは、テーブルの周りで歌い踊りながら、「十の説得歌」を歌い、人々に悪を捨てて善を行うよう説得し、両親を敬い、先生を敬い、隣人に親切にし、正直で親切にし、信用を持って商売をし、倹約して家計を管理し、公共に奉仕し国を愛することなどを教え、ムラオ族の倫理道徳観念と完璧な人生を追求する彼らの理想を包括的に明らかにした。易凡祭の終わりには、穀物の穂と牛の模型が各家庭に配られます。

祭りの期間中はさまざまなお祝いに加えて、各家庭で豪華な料理を用意します。鶏肉、鴨肉、魚、肉、もち米製品など、季節に応じてさまざまな季節の食事が用意されています。もち米製品は、さまざまな祭りやお祝い事の主な食べ物です。結婚式や子どもの十五夜のお祝いなどに餅を作ります。また、豆腐を作って宴会も開きます。

宜凡祭の行事には、「トン族」が集まって神々を崇拝するだけでなく、歌手を招いて銅鑼や太鼓を鳴らし、歌ったり踊ったりして神々を楽しませることも含まれます。村全体が3日間連続で獅子舞や龍舞を披露し、歌を歌い、オペラを上演したが、生産に影響が出るため現在ではほとんど見られなくなった。

宜凡祭の継承価値

新中国の成立後、易凡祭は改革され、木老族が豊作を祝い、民族の文化と芸術を継承・発揚する祭となった。祭典中の祭儀は徐々に簡素化され、封建的な家父長制の要素は放棄され、新しい演劇、新しい歌、スポーツ競技、経済貿易活動が追加された。

イーファン祭りは、ムラオ族特有の祭りであり、ムラオ族の信仰と習慣が長期にわたって蓄積された結果です。これはムラオ文化の真髄を体現しており、ムラオ文化の重要なシンボルとなっています。現在、ムラオ族の多くの伝統的な民俗習慣は衰退の一途をたどり、米祭りを通じて継承されてきた文化空間は徐々に縮小し、後継者も不足しているため、緊急に救済と保護を必要としている。