『紅楼夢』では、賈靖は庶民でした。なぜ彼の死は「天上逝去」と呼ばれたのでしょうか？

『紅楼夢』は、古代中国の章立て形式の長編小説であり、中国四大古典小説の一つである。普及版は全部で120章から成っている。これは、世界的な影響力を持つ人間小説であり、中国の封建社会の百科事典であり、伝統文化の集大成です。作者は「感情全般について語り、出来事をリアルに記録する」ことを自らに奨励し、自分の事実と論理のみに従い、古いパターンを打破し、新鮮で独創的であり、それによって並外れた芸術的成果を達成した。次の Interesting History 編集者は、皆さんと共有するために関連コンテンツを用意しました。

『紅楼夢』第63話では、平二が宴会に戻り、皆が玉音堂で酒を飲みながら冗談を言い合います。突然、寧国屋敷から数人の人々が慌てて駆け込んできて、優夫人に報告した。「主人が亡くなりました！」

ここでの師とは賈靖のことである。

私たちの印象では、「ビン・ティエン」は婉曲表現であり、特に皇帝の死を指し、「ジア・ベン」と同じです。

伝説によると、黄帝は最後に龍に乗って天に帰り、この世を去ったため、「龍羽賓天」と呼ばれ、そのため、賓天は皇帝の死を婉曲的に表現するようになった。

『礼記』第二部には、「皇帝が死ぬときは『嫡』、公が死ぬときは『洪』、官吏が死ぬときは『祖』、学者が死ぬときは『不老』、庶民が死ぬときは『司』」と規定されている。古代人は階層意識が強く、死に関する言葉をむやみに使うことはできなかった。 『紅楼夢』では、太后が亡くなったとき、「洪氏（亡くなった）」とあるが、「亡くなった」という記述はない。

賈靖は官職を辞し、ただの庶民となった。彼が亡くなったとき、私たちは「死」と言うべきなのに、どうして「天から去った」と言えるのでしょうか？

まず、ビンティアンとはもともと皇帝の死を意味します。後に、高齢者の死を指す言葉としても使われるようになりました。

「ビンティエン」という言葉は、もともと皇帝の死を表す特別な言葉でしたが、その後、一般の人々も使用できる言葉へと徐々に進化しました。尊敬される年長者が亡くなると、その人も敬意を込めてビンティアンと呼ばれます。

賈静は賈家の三代目の最年長者であり、かつては賈家の当主でもありました。しかし、賈靖は官職に就いておらず、平民であったため、召使たちは賈靖が死んだと言うことができず、賈靖への敬意を表すために、賈靖の死を「斌天」と称することしかできなかった。

第二に、道教徒が死ぬと、天に昇る、あるいは亡くなると言われています。

『歴史上の真の仙人と道教の包括的な歴史』には、道教徒が仙人として列聖された出来事が記録されています。 「私は蓬莱宮にしばらく滞在していたが、突然天国にいた。すべての偉大な仙人が集まり、私の魂は空に舞い上がった。」道士の肉体は死んだが、彼の魂はすでに天国に行き、神になっていた。

これを聞いた人々は皆驚いて尋ねました。「先生は元気で病気もなかったのに、どうして亡くなったのですか？」召使たちは言いました。「先生は毎日修行を積んで、功徳を積んで天に昇ったに違いありません。」

道教の修行の目的は、できるだけ早く天に昇り、不死になることです。古代には道教を実践することで不死になるという伝説が数多くあります。多くの人間が道教を実践することで不死になりました。例えば、呂洞賓、張果老、李鉄凱などの「八仙人」は、道教を修行して仙人になった凡人です。 「

「一人が悟りを開いたら、家族全員が天国に昇る」という話は、道教を修行して仙人になるという話でもあります。

王充は『論衡道序』の中で、「王は道を得て、家族全員が天に昇った。家畜も皆、天の生き物となった。犬は空で吠え、鶏は雲で鳴いた」という話を語りました。これは「一人が道を得れば、鶏や犬も皆天に昇る」という慣用句です。

道教を極めれば、生老病死の輪廻から逃れることができる。これを昇天という。しかし、普通の道教徒が不老不死を達成するのは非常に難しく、多くの道教徒が死にます。修行者の肯定を表現するために、道教徒の死は昇天または昇天と呼ばれます。

召使の文化レベルは限られており、道士が天に昇り、不死となり、亡くなることは、天の客人となったことを意味し、「賓天」と同じ意味を持つと信じられていた。賈靖は道教の僧侶でした。彼が亡くなったとき、家来たちは敬意を表して彼を斌天と呼びました。

第三に、古代の詩や散文では、死はしばしば「ビンティアン」と呼ばれます。

范成達の『十湖詩集』第二巻「夜沙を歩いて梅の花を見る、蘇東坡の魂を呼ぶ詩の記録」には、「蘇仙は天に昇り、その素晴らしい意味は言葉では言い表せない」とある。

『再生』には「燕珠の長女は一度泣いた後、天后と結婚する」という一節がある。

4番目は、賈靖皇帝です。

嘉靖は皇帝の暗示だと考える人もいます。道教を実践していた雍正帝だと言う人もいれば、嘉靖が嘉慶と同じ発音なので嘉慶帝だと言う人もいます。つまり、嘉靖は皇帝を暗示するのです。皇帝が亡くなると、当然ながら彼は臣下となり、権力の簒奪の問題は生じなかった。

結論

つまり、上記のすべてが可能です。最も重要な点は、賈景賓天は民衆の口から出たものであり、公式見解を代表するものではないということです。あまり神経質になったり、真剣に考えすぎたりする必要はありません。

賈家の賈真が賈静の死を理由に礼部から休暇を申請したとき、彼は決して「斌天」という言葉を使う勇気はなかった。

礼部は賈震の承認を求める請願書を提出した。皇帝は賈靖に彼の立場は何かと尋ねました。礼部は彼に代わって報告した。「彼は進士であり、先祖の地位は息子の賈真に受け継がれていました。賈真は高齢で病気が多かったため、都の外にある玄真寺によく住んでいました。今、彼は寺で病死しました。息子の禎と孫の容は国葬のため皇帝に同行しており、葬儀のために帰省することを許可してください。」

礼部は、賈靖が「寺内で」病死したと発表した。 「殁」は死の婉曲表現です。世間では賈靖の死は「亡天」ではなく「殁」と呼ばれた。