「田舎への回帰」をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

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張衡（漢代）

明確な戦略もなく、長い間首都を旅して時代を助けてきました。川がいつ澄むか分からないのに、川のそばに立って魚を羨んでも無駄だ。蔡子の寛大さに心を動かされ、彼は唐生の助言に従って疑問を解決した。天の道の微妙なところを理解して、漁師を追いかけて一緒に遊びましょう。塵の塵を超越し、世界に別れを告げて遠くに消え去ります。

春の真ん中、気候は穏やかで空気は澄んでいて、平原や沼地は青々と緑に覆われ、あらゆる草が繁茂しています。カッコウの王は羽ばたき、カッコウは悲しげに鳴き、二人は抱き合って鳴きます。だからリラックスして楽しむことができます。

あなたは湖で吠える龍であり、丘で吠える虎です。上を見上げて釣り糸を飛ばし、下を見下ろして長い流れの中で魚を釣ります。彼は餌に対する貪欲さゆえに矢に刺されて殺され、釣り針も飲み込んでしまった。雲間を飛ぶ鳥と深淵に沈む鯉。

その時、突然、ヤオリンが現れ、王叔と関係を持った。旅行の究極の喜びは、昼夜を問わず旅行していても義務を忘れることです。老子の教えに心を動かされ、私は茅葺き屋根の小屋に戻ります。彼は五本の弦を巧みに弾きながら、周の書物や孔子の書物を朗読します。私は筆と墨を使って自分の考えを表現し、三皇の模型を描きました。外的なことにふけるなら、名誉と不名誉がどこにあるのかをどうやって知ることができるでしょうか?

翻訳

彼は長い間京都の役人を務めてきましたが、国王を助けるための優れた戦略を持っていません。川辺に立って、脂の乗った美味しい魚を賞賛することしかできないが、黄河の水がいつ澄むかは誰にも分からない。蔡澤の野望は達成できないと考え、唐菊に顔色を見て問題を解決してもらうよう頼もうとした。天の道は微妙で予測不可能であることを知って、漁師に従って山や川を楽しむべきです。汚れた社会を後にして遠ざかり、長い間世間の出来事から自分を遠ざけてください。

穏やかな天気と晴れた空が広がる、美しい春の中頃でした。高原や低地では木々が密集し、雑草が生えています。ミサゴは翼を広げて水面上を低く飛び、オリオールは枝の上で美しい歌声を響かせた。川ではオシドリが抱き合い、空では鳥が飛んでいます。さえずりの音は美しくて心地よいです。大自然の中の春の景色の中を散策するのは幸せな気分になります。

それで私は大きな湖のほとりで龍のように歌い、丘の上の虎のように詩を詠唱した。雲に向かって矢が放たれ、川に釣り糸が投げ込まれ、空を飛ぶ鳥は射殺され、貪欲な魚は捕らえられ、空から雁が落ち、水に魚が捕らえられた。

やがて太陽は沈み、明るい月が空に昇りました。楽しいことがすでに至福で、夜になっても疲れを感じません。老子の警告を思い出しながら、茅葺き屋根の家に戻る時間です。ハープ演奏には奥深く美しい意味があり、賢者の書物を読むことは無限の楽しみをもたらします。彼は古代の聖王たちの教えを書き留めました。私は世界の外にいるのに、なぜ栄光や恥を気にする必要があるのでしょうか?

感謝

作者は、ほんの数筆で明るい春の風景、さえずる鳥、香り高い花、豊かな自然の景色を描き出しており、田舎暮らしへの憧れを表現するだけでなく、官僚主義の汚さに対する嫌悪感も暗示している。この詩は風景を通して感情を表現し、感情と風景を融合させ、新鮮で美しく生き生きとした言葉を使用しており、人々に常に愛されてきました。 『帰郷』はこれまでで最も成功した叙情的な短編小説であり、麒麟文学史上重要な位置を占めています。これは、前漢末期以来の賦文体の改革と転換の最高の成果であり、基本的に大賦が支配する創作の時代を終わらせ、柔軟で自由な小賦の新時代を開き、賦文体が引き続き活発に発展することを可能にしました。それ以来、特に魏晋から唐宋にかけて、散文、托韻、俳句、文学的スタイルなど、何度も進化を遂げてきましたが、ほとんどの優れた作家がこの道を歩み、自分の感情、願望、対象、物語を表現し、文学界を豊かにしました。

本文中に頻繁に暗示が使われているのがこの賦の大きな特徴で、例えば「私は川辺に立って魚を羨み、いつまでも川が澄むのを待つが、無駄だ」はそれぞれ『淮南子・朔林訓』と『左伝・相公八年』からの暗示を引用している。「蔡子の寛大さに心を動かされ、私は唐生に従って疑問を解いた」は『史記・范坤・蔡沢伝』にある。「漁夫を追いかけて遊び、塵の上を航行した」は『楚辞・漁夫』の「漁夫」から引用している。「漁夫は笑って船を漕ぎ出して去った」そして「どうして私は清らかで白いのに、世間の塵に覆われることができようか」張衡は、言葉が短く、含蓄に富むという歴史暗示の利点を十分に活用し、文学的な言葉を超えてさらに豊かな内容を付け加えた。そのため、「帰郷」は短い長さゆえに味気ない印象を与えない。同時に、「田舎に帰る」で使用されている暗示のほとんどは人々に馴染みのあるものであり、難解でも理解しにくいものでもありません。したがって、この短い賦は、その優雅で簡潔、単純で新鮮な言語によって、豊かな歴史的事実を包含し、それらに新たな意味を与えています。

また、「帰郷」では頭韻法、反復、語呂合わせなどの修辞技法も用いられており、「さえずりや歌の音」「互いに首を組み、組み合う声」など、田園や山間の調和のとれた、明るく平和でさわやかな風景が生き生きと描かれている。また、「見上げて釣り糸を飛ばして釣り、見下ろして長い流れの中で魚を釣る。矢に刺されて、貪欲に針を飲み込む」など、作者の山林を彷徨うのんびりとした気分が反映されており、自戒の意味も込められている。

一言で言えば、「帰郷賦」は以前の漢代の賦とは大きく異なり、物語賦から叙情賦へと移行し始めており、そのスタイルはもはや勢いの配置や修辞の積み重ねを追求するのではなく、四六文並列散文に似ており、並列賦の先例となった。 『帰郷』は中国文学史上重要な位置を占めており、何千年もの間人々に語り継がれてきた優れた作品です。

背景

この賦は、漢の舜帝の永和3年（138年）に、舜帝が河間太守を務めていたときに、遺体の埋葬を依頼して書かれたものです。宦官が権力を握り、政が悪化し、権力者が横行し、国の秩序が完全に失われていることを深く感じていたため、彼は川が晴れるのを無期限に待たなければならず、助けるための明確な戦略を持っていませんでした。 『四宣布』で表現された精神的な抵抗から、彼は突然「川のそばに立って魚を羨むよりも、後退して網を編む方が良い」と気づきました。そこで彼は塵を超越して永遠に世を去ることを決心しました。