李青昭著『浪濤沙・幕外五時の風』の何がそんなに良いのでしょうか？

李清照の『浪濤沙・五時の風は幕外』は何がそんなに良いのでしょうか？これは多くの読者が特に知りたい質問です。次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。見てみましょう。

「朝の5時の風がカーテンの外に吹き、夢を跡形もなく吹き飛ばす。」最初の2つの文は平凡に思えますが、実際には最も悲しいものです。 「夢を跡形もなく吹き飛ばす」には2つの意味があります。1つは良い夢を見ているということです。彼らは夢の中で出会い、お互いに本当の気持ちを打ち明け、とても愛情深く親密な関係になりました。思いがけず、朝の5時に突然冷たい風が吹き、良い夢を吹き飛ばし、夢の中の恋愛は、そこにあったような、そこになかったような、ぼんやりとした、跡形もなく消え去ってしまいました。一つは、長い夜、二時、三時、四時の見張りが静かに過ぎ、五時が明けようとした時、冷たい風がカーテンの隙間から部屋の中に吹き込み、一陣の冷たい空気がまっすぐに流れ込んできて、人々を不安にさせて目を覚まさせ、その夜、人々は夢を見ることができなかったというものである。

目が覚めた後、私は孤独を感じ、枕は冷たく、空虚で何も感じませんでした。どちらの状況も考えられます。蕭厳が言ったように、「たとえ魂が夢の中に存在したとしても、それは空虚になる。魂がなければ、どうやって夢に耐えることができるだろうか」（『阮朗帰』）その理由は、「午前5時のカーテン外の風」が問題を引き起こしているからです。 「五庚風」は人を騙すのが得意です。秦少祐もかつて騙されたことがあります。 「汝孟玲」は「寂しい家には誰もいない。月明かりの岸辺に帰る道を夢見る。何も考えず、何も考えず、カーテンの外は朝の5時に風が吹いて雨が降っている」と言っている。それは短い別れだったが、秦斉はまだ余韻を感じていた。しかし、生と死は異なり、生きている人と死んだ人は永遠に離れている。夢の中で時々会う以外に方法はありません。しかし、「それは単なる夢であり、出発したら二度と夢を見ることはないだろう」。詩人の悲惨な気持ちはどうでしょうか？この二つの文章は、実は深い後悔、限りない憎しみ、極度の苦痛に満ちた叫びなのです。この感情は次の文章でより深く表現されています。

詩人は目を覚ました後、上を見上げました。最初に目に留まったのは「ペイントされた建物」であり、最初に頭に浮かんだのは「再び上へ上がる」ということでした。封建時代には、更衣室と私室が貴族の女性の主な活動場所だったからです。塔に登って遠くを眺めたり、手すりに寄りかかっておしゃべりしたり、ワインを飲みながら詩を書いたり、ランプの明かりで読書をしたり、そんな活動がこの小さな世界で行われます。しかし、閨房でのロマンチックな情事、歌ったり従ったりする喜びは、今や永遠に失われてしまった。したがって、「花楼」という言葉が出てくると、人は必然的に「誰が私とこれを共有できるだろうか」とため息をつくことになる。 「誰と？」という質問は、詩人が孤独で無力な状況にあることを示しているだけでなく、彼が帰るときには一人ぼっちで、同行してくれる人が誰もいないことも表しています。この感情は、別の詩「皇城街を歩く」で表現された感情と一致しています。「笛吹きは去り、玉塔は空っぽ、傷ついた私は誰に頼ればいいのか？」この質問は深くて悲しい内容でもあり、読む人は誰でも同情の涙を流すでしょう。

「翡翠のかんざしが火を傾けていたのを覚えている」という2行は、明らかに「彩色された建物」から思い出される閨房でのロマンチックな物語の1つです。孤独で苦しい人ほど、幸せと苦しみに満ちた思い出から何らかの慰めを得ようと、過去の最も印象的で興味深い些細なことを思い出すのが人間の性です。前述のように、金軍の侵攻前、李青昭と夫の趙明成は毎日一緒に過ごし、昼夜を問わず知識を勉強し、飽きることはありませんでした。 「玉のかんざしが斜めに火を掻き立てている」という描写は、当時の豊かな暮らしを偲ばせるものです。 「斜めに火をかき回す」という動作は、登場人物に命を吹き込み、閨房の穏やかで慎ましやかな雰囲気を醸し出しています。読者は、まるで詩人が玉のかんざしを持って、線香の灰をそっとかき回しているのを見ているかのようです。彼女の興奮した明るい表情や、巧みな手際までも感じ取れました。

当事者にとって、その印象は非常に深く、まるで昨日のことのように決して忘れることはありません。 「思い出す」という言葉がこの気持ちを表現しています。そして人々は、夫婦が線香を焚き、向かい合って座り、立ち上る煙の柱を眺め、漂う香りを嗅ぎ、瞑想し、お互いを理解し、幸せな場面の中で平和でゆったりとした満足感を覚えた様子を想像することもできます。 「瑞奈の香りは消え去り、夢は破れる。」すべては燃える「宝伝」のように煙と香りの中に消え去り、跡形もなく吹き飛ばされ、追跡できない夢のようです。 「宝印が空になる」というのは非常に重く、一時の別離の「冷たい金の顔」や「瑞脳の消えた香り」とは比べものにならない。「すべてが空になる」とも言える。

転換部の「紫金峰を振り返って」という行は、「また彩色の塔に登る」という行に続く。 「振り返る」という言葉は、東へ西へ漂いながら孤独で無力な気持ちを表現しています。喜びであれ悲しみであれ、それは詩人の心に消えない印象を残します。考えるたびに、私はいつもここから悲しみを慰める何かを見つけたいと思っています。しかし、私の目の前に見えるのは「雨は湿っていて、煙は濃い」です。水蒸気の雲、煙、霧が至る所にあり、緑の山々は私の視界から遮られています。中原の美しい山や川、愛しい故郷は見えません。ましてや「何千マイルも離れた孤独」にいる親戚の墓は見えません。 「すると悲しみが私を襲い、私の悲しみは、紫金峰の前の逆流する川のように、東へ流れて止まらなくなって、上がったり下がったりしました。 「春の川の波が酔い覚める」という歌詞に込められた悲しみには、孤独と無力さの痛みだけでなく、もっと重要なのは、国の不安定な状況に対する悲しみが含まれている。この不吉な現実と不幸な経験は、詩人の傷ついた心を蝕み続ける、まだ目覚めていない悪夢のようなものです。彼女は突然、陶酔とトランス状態に陥った。これら 7 つの単語は意味が最も豊かで、極めて暗黙的であり、詩全体の格言となっています。陳廷卓さんは「歌詞はとても悲しく、血と涙に満ちている」と語った。

「紫金峰を振り返って」、故郷が遠く離れ、過去が煙のようで、詩人は涙を流さずにはいられなかった。 「私は昨日、私のシルクの襟に涙を流し、この文章を強く表現しています。彼女の故郷は遠く離れています。彼女は何千もの言葉を伝えます。涙、そしてヤンジョウを通り過ぎる」（「お互いに会う」）。

しかし、喪に関しては、季康の「帰郷する雁を眺めながら、手に五弦楽器を弾く」（『士官として入隊する弟に贈る』）という一文の意味を借りる方が適切だろう。空に帰ってくる雁を眺めながら「建物に寄りかかり、静かに玉琴を調弦する」と、琴の音色で悲しみや悲嘆を表現しているという意味で、劉勇の「私は大げさな憎しみを持たず、あなたへの恋しさはすべて帰ってくる雁に捧げます」（『雪梅香』）、何卓の「山に登って水辺に立つのが嫌なので、七弦の楽器を桐郷に送って帰ってくる雁を眺めます」（『六州歌頭』）など、すべての詩はこのようなものです。