「古代樹」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

古代の木々

杜俊（清朝）

古代から現代まで雄大な木が3本あるそうです。

松は秦の時代が短かったことを知り、一方、ヒノキは漢の時代の深い恵みに感謝している。

風や霜がどれだけあっても、草木たちの心を変えるのは難しい。

一人でいるときに恨みを感じないでください。ニームの木は日陰も提供してくれます。

翻訳

私はかつて、太古の昔から現在まで繁茂している、枝が青々と茂った三本の古木のことを聞いたことがあります。

彼らは秦王朝の短い歴史を目の当たりにし、また400年続いた漢王朝の恵みも感じました。

たとえ風や霜が全力を尽くしても、彼らの決意を揺るがすことはほとんどできない。

私は天と地の間に孤立して立っていますが、この孤独をもう悔やむ必要はないとわかっています。なぜなら、私の家のニームの木は成長し、天蓋のようにそびえ立ち、その木陰は松や糸杉のように広いからです。

感謝

この詩は、清朝に入朝した杜俊が浙江省思明（現在の寧波市殷県の別名）の隠者、邱志山のために書いたものです。詩の中で古木は邱の象徴として用いられ、隠遁者としての彼の崇高な理想と誠実さを称賛しています。同時に、この詩は彼自身の邱への憧れも表現しています。

表面的には、この詩は比喩や暗示を使って意味を表現した、物についての詩です。最初の連句はこう言っています。「私は古代から現在まで繁茂している 3 本の木について聞いたことがあります。」 「三本の木」は、清代の詩人、李釣淵の『雨林詩談』で次のように説明されている。「殷（現在の浙江省殷県）の人、邱志山は東高里に住んでいた。彼の家には古いヒノキの木があり、それは2本の松の間に挟まれていた。木の車輪は空中に浮いていた。それはおそらく600年前の南宋代に建てられたものだ。」 「正容」は一般的に山の高く険しい様子を指すのに使われますが、ここでは「頭家正容」とほぼ同じ意味で使われ、並外れて他とは違うという意味です。 「闻道」という二つの言葉は、二つのヒノキと松の伝説的な名声を描写しているだけでなく、詩の主観的な色彩を避け、その「雄大な」様子を読者にさらに説得力のあるものにしています。詩の冒頭にも深い意味があります。

3 番目と 4 番目の文は、2 番目の文をさらに詳しく説明したものです。 「松は秦の時代が短かったことを知り、ヒノキは漢の時代の恩恵が深いことを感じている。」この二つの文は相互テキスト的であり、この一本のヒノキと二本の松はどちらも長い歴史を持ち、秦王朝の短い生涯を目撃し、また400年の漢王朝の恵みも感じてきたことを意味しています。この3本の木はもともと南宋時代のものです。詩人が秦漢時代を経験したと述べているのは、決して怠慢からではありません。明清時代の生き残りが「秦」を残忍な清朝、「漢」を漢民族が建国した明王朝と呼ぶのは普通のことでした。この二つの文章は松と檜の偉大な清廉さを表現しており、秋芝山への賛辞であるだけでなく、詩人の故郷への深い憧れと新しい王朝への軽蔑を反映している。

5番目と6番目の文では、古木の健全さがさらに描写されており、詩人はそれを直接称賛しています。 「風霜が力尽きても、草木の心は変わらない。」ここでの「風霜の力」とは、清朝が王朝交代した際の血みどろの虐殺、脅迫、誘惑を指し、「枯渇」という言葉はさらに反映されており、この風霜は人為的なもので、誰かが数え切れないほどの努力とさまざまな思いをかけて解き放った手段であることを示しています。そのため、風霜の極度の破壊の下では、「草木の心」は依然として「動かしがたい」ものであり、さらに貴重で希少なものとなっています。起伏のあるこの二つの文章は、古木の威厳ある健全さを鮮やかに表しています。 「草木にも心がある」という句は、唐代の詩人張九齢の詩「甘露」から来ている。「草木にも心がある、なぜ美人に破られようとするのか」したがって、この3つの言葉には、清代の秋志山が名声や富を求めず、隠遁生活を送ることを主張したことへの賞賛も含まれている。

最後の連句の「ニーム」は詩人の家に植えられた木であり、詩人はそれを自分自身を指すために使用しています。詩人は二番目と三番目の連句で三本の木を称賛しています。

その後、詩は最後のカプレットに変わり、木は「単独で支持されている」と指摘します。シェード」、チャイナベリーの木は高さ10フィート以上、その葉はイナゴの木と同じくらい密度が高いです。今、私の家族のチャイナベリーの木は育ち、天蓋のようにそびえ立っています（「陰」は「陰」と同じです）は松や護衛と同じです。彼の孤独を慰めるのに十分です。

この詩は、すべて比喩と暗示で書かれており、文字通りの意味に痕跡を残していません。文体は成熟して完成しており、古代の木の雄大で純粋な願望を描写しています。言葉遣いもナイフや剣のように鋭く、鋭い刃と節があり、内容と形式が互いに補完し合う傑作です。

ドゥ・ジュン

杜鈞（1611-1687）は清朝初期の詩人であった。初名は昭賢、号は玉皇、号は曹村、羲之、後に半翁。彼は黄岡（現在の湖北省）出身でした。彼は明朝の崇禎年間に帝室の学生であった。明朝が滅亡した後、彼は官職に就かず、混乱を避けるために南京や揚州に逃れた。南京で40年間暮らし、詩作に専念し、その多くは明朝の興亡に対する思いを表現したものであった。 『辺亜堂集』を著した。