『かささぎ橋の妖精～鷺への贈り物～』をどう理解したらいいのでしょうか？創作の背景は何ですか？

カササギ橋の妖精：白鷺への贈り物

新奇集（宋代）

小川のそばの白鷺。来てください。お話ししましょう。小川には無数の魚がいます。主人はあなたを愛し、あなたも魚を愛し、私と魚が幸せに一緒にいることを望んでいます。

白い砂浜の遠い港。清尼別珠。踊っているのはエビだけで、ドジョウは残っていません。お腹がいっぱいになったら飛び立ちましょう。頭上を見れば、一筋の風が吹いています。

翻訳

小川のそばには白鷺がいますが、小川には魚が少ししかいません。あなたを愛しているけれど、魚にも優しくしてあげて。みんなで幸せに暮らしていきましょう。

遠くの白い砂浜と水中の​​小さな緑色の泥島では、たくさんのエビが跳ね、ドジョウが踊っています。自由に飛んで食べ物を見つけ、満腹になったら戻って来ることができます。そよ風があなたの頭の上の長い羽を吹き飛ばすとき、私はあなたに挨拶しに行きます。

背景

宋孝宗春熙八年（1181年）と宋光宗紹熙五年（1194年）に辛其基は二度左遷され、江西省上饒の戴湖と前山の頤泉に隠棲し、合わせて二十年間を過ごした。この時期、辛其基は陰鬱で悲しく、孤独と憤りに満ちた詩を多く書いた。この詩「鵲橋仙女：鷺に捧げる」の文体と感情から判断すると、隠遁生活を送っていた頃に書かれたものであろう。

感謝

この詩の最初の部分では、詩人が白鷺を呼び、川の魚たちはのんびりと満足そうに泳いでいて、人々が泳いで楽しむのは楽しいことだと厳粛に告げる様子が描かれています。私は、白鷺よ、あなたを大切にします。そして、白鷺よ、あなたも魚を大切にしてください。魚を食べないで、楽しく仲良くしてください。この詩は、泳ぐ魚に対する詩人の愛情と、自由で気楽な生活に対する詩人の愛情を表現しています。詩の後半では、「エビ」や「ドジョウ」などに対する詩人の嫌悪感が表現されています。詩全体は擬人法を用いており、白鷺との対話や魚やエビに対する異なる態度の対比を通して、詩人の明確な好き嫌いが表現されている。

最初の行は、小川のそばで魚を食べている白鷺に直接呼びかけ、来てアドバイスを聞くように求めています。次の詩人の助言と説得には、いくつかの紆余曲折が含まれています。彼はまず、川には一握りの魚しかいないと感情に訴え、次にその理由を説明して、飼い主の意図を理解し、自分の思いを他の人に広げ、自分や他人のことは忘れて川の魚と調和して生きるように求めた。このような人間と自然の完全な一体化は、まさに詩人が隠遁生活の中で実現した理想的な存在状態です。しかし、人間と自然の一体性を強調したにもかかわらず、美と醜、善と悪を排除することはなかった。そうでなければ、人間と自然の一体性は平凡な哲学になってしまうだろう。次の部分では、彼は引き続き白鷺にアドバイスしますが、感情が変わります。彼は目の前の小川から遠くの湾と小島、そして泥と砂の中で踊っている無数のエビとドジョウを思い浮かべ、おいしい食事のためにそこへ行くように白鷺を誘います。満腹になって戻ってくる白鷺の姿を想像したとき、彼は単に頭に白い羽をはためかせた戦士としてそれを想像しただけであり、それが彼の「エビとドジョウ」に対する嫌悪感を完全に反映していることは注目に値する。この表現方法により、歌詞に出てくる魚やエビは善と悪の象徴となります。愛と憎しみをはっきりと区別し、悪を憎む彼のやり方は、「新しい松の木が千フィートの高さになればいいのに、悪い竹は切り倒されなければならない」と書いた杜甫のやり方と非常に似ています。そのため、この詩は気軽に書かれたように見えますが、ある意味を持っています。

これは白鷺への格言であり、詩人が現実に対して抱いている感情と、言い表せないほど深い憤りを表現しています。最初の部分は命令文で始まり、次に白鷺に対する真摯な教えが続きます。まず「数えられる魚はほんのわずかである」という現実を指摘し、次に世間から離れた態度を提案します。詩人は命令的で威圧的な口調でこう言った。「私たちはすべてが一緒になって、一緒に幸せになることを望んでいる。」これは彼の頑固で屈しない性格の表れであると同時に、彼には抵抗する力がないので、ただあるがままにしておくべきだという彼の考えの表れでもある。詩の後半の芸術的概念は広がり、自然の中で自分の感情を表現したいという野望を指摘していますが、これも無力な選択です。そのため、最後の2つの文は自由で束縛されていないように見えますが、実際には悲しく憤慨に満ちています。詩人は世間に対して無関心で、世間から切り離されているように見えます。彼は世俗的な事柄にまったく無関心で、世間知らずで、それに気づいていません。実際、彼の理想は打ち砕かれ、現実に対して完全に絶望しています。この感情は歌詞の中で深く深く表現されています。

この詩の発想は不条理だが、そこには人生に対する純粋な興味と深い人生経験が込められている。構造から見ると、この詩全体の基本的な枠組みは、人が鳥を説得することで形成されており、形式は詩の上部と下部の通常の構造を破っていますが、実際には上部と下部の意味に転換点があります。詩全体の言葉は、俗語で口語的、飾り気のないもので、辛其記の詩に多用される暗示表現のスタイルとは一線を画している。記事全体で擬人法が使われており、読むのに非常に意味のあるものになっています。

シン・チージ

辛其基（1140-1207）は南宋時代の詩人。彼の本名は譚福であったが、後に有安に改名した。別名は嘉宣。彼は漢民族であり、利城（現在の山東省済南市）の出身である。彼が生まれたとき、中原はすでに金軍に占領されていました。 21歳で反金軍に加わり、すぐに南宋に帰国した。彼は湖北省、江西省、湖南省、福建省、浙江省東部の鎮圧委員を歴任した。彼は生涯を通じて金王朝に対する抵抗を主張した。彼はかつて、戦争と防衛の戦略を概説した「アメリカ情勢に関する10の論文」と「9つの議論」を提出した。彼の詩には、国家統一を回復しようとする愛国的な熱意、果たされなかった野望の悲しみ、当時の支配者たちの屈辱的な和平交渉を非難する内容が盛り込まれている。また、祖国の河川や山を讃える作品も数多くある。題材は幅広く、先人の詩人からの引用を詩の中にうまく取り入れている。その作風は荘厳で勇壮であると同時に繊細で優しい。辛其基の反金の立場は与党の平和主義の見解と矛盾していたため、彼は弾劾され職を解かれ、江西省戴湖に引退した。