『金緑区樹英林書評』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

金鹿曲·巻物にまばらな影

那蘭興徳（清朝）

本の上にまばらな影が落ちています。顔色は冷たく、気位は高く、粉や口紅はすべて消え去っている。ただ、深い想いが魅力的すぎて、赤いろうそくが泣いているんです。明るい月を利用して、浮かぶ氷の繭に光を当てましょう。まるで花の女神の肖像画のようで、薄い墨があちこちに飛び散り、深みがありません。白い結界を持ち、夜に展開します。

薄暗い光でよりよく見えるようになります。向かい合う蓮の花は玉のようで、鶴の羽は銀のようです。しかし、私は白い服の中にのみ慰めを見出すことができ、雲と空はそのままにしておくしかないのです。ほこりを遮断し、柔らかい赤を密かに避けます。西風がカーテンを吹き抜けて人々は眠れない。こんなに澄んだ光、あなたはあなたの毛皮のコートを大切にしますか？落ちた花びらは切らないでください。

翻訳

梅の花のまばらな影が本の上に落ちた。この時期の梅の花は霜が降りて高く低く咲いていて、ピンク色は見えませんでした。梅の花には独特の情緒と魅力があるので、それを照らすのに赤いろうそくの涙は必要ありません。明るい月の下、月の光が白い絹の繭紙のような梅の花を照らしています。梅の花の形が、まるで淡い墨で描いたように、その気配をそのまま表している。夜に幻想的な障子が開くような素敵な絵だ。

残った明かりを消すと、梅の影がさらに鮮明になり、より美しくなります。新しく咲いた梅の花は、銀白色の花びらが一面に広がる、翡翠色のハイビスカスのようです。外の世界がどんなに変わっても、この美しい花は私の気分を慰めてくれます。世俗的で汚い事柄から離れ、喧騒から離れます。西風が吹き、カーテンが揺れ、​​なかなか眠れない。こんなにゆったりと心地よく過ごすためには、キジの毛皮のコートでも質に入れたい。枯れた梅の花は切り取らないでください。

注記

「まばらな影」という文は、梅の花のまばらな影が本に落ちたという意味です。

樹影：梅の木のまばらな影を指します。

「霜が降りる」という2つの文は、この時期の梅の花が高低を問わず霜に覆われ、ピンク色が見えないという意味です。

2行目はこう言っています。「梅の花には違った情緒と魅力があるので、それを照らすのに赤いろうそくの涙は必要ありません。」 玄、滴る様子。

氷繭に浮かぶ光：氷繭は蚕の繭紙です。『新説天下論』には、王羲之が『蘭亭序』を書くのにこの紙を使ったと書かれています。ここでは明るい月の下で、梅の花を照らす月光が白い絹の繭紙のようだという喩えがされています。

これは 4 番目の文と一致します。「花の精霊とは、花の精霊と魅力を指します。」宋代の李奇は『徳玉寨画集 蓮の花』の中で次のように書いている。「文人はよく『徐熙の花の絵は花の精神を伝え、趙昌の絵は花の形を描写している』と言っていた。」

ポートレート：まるで反射しているようです。唐希宇の『鳳河方慈公主鏡』：「そこにはあらゆる霊魂と姿が宿り、何百もの花が咲いている様子が映し出されている。」

スプラッシュ: インクを飛び散らしてフリーハンドで描くことを指します。

蘇山：それは障子です。杜甫の『李尊氏松林図屛風』の詩には、「屛風の奥の松林は静かで暗く、縁側に寄りかかっていると、まるで絵がないようだ」とある。この4行は、梅の花の形がそのままその精神を反映しており、まるで淡い墨で描いたかのように、この美しい絵は夜に展開する素晴らしい屛風のようだ。

壊れた瓶についての文: 消えそうな壊れたろうそく。

Cover up: 隠すのと同じです。残った光を消すと梅の花の影がより鮮明になり、動きが増すという意味です。

2 番目の文は、銀白色の花びらが一面に広がる、新しく咲いた蓮の花のようだという意味です。

鶴の羽：本来は鶴の羽を指しますが、ここでは白い花びらを指します。唐代の王堅は『大書堂花図』の中で「小葉と密集した枝は粉に砕かれ、暖かい風が鶴の羽を広げる」と書いている。銀平で、地は銀白色である。 Bian、「bian」と同じ。

浮かぶ雲と黒い犬：白い雲と黒い犬（または白い雲と黒い犬）のように、つまり白い服と黒い犬です。唐代の杜甫は『哀歌』の中で「空に浮かぶ雲は白い服のようで、一瞬にして暗い灰色の犬に変わる」と書いている。これは大きな変化を意味し、後には世の中の予測不可能で劇的な変化を例えるのに使われるようになった。

塵の文：塵は、世界、または俗悪で汚い世俗的な事柄を指します。分離、分離、分離。

柔らかな赤：柔らかな世界のように、繁栄と賑わいを意味します。

このような文: どのように、それで、このように。

双丘店とは双丘を質入れするという意味です。ライチョウの毛皮のコート、ライチョウの毛皮のコート。伝説によれば、司馬相如によって作られたと言われています。ある人はキジの皮で作られていると主張し、別の人はキジのムササビの皮で作られていると主張しています。明旭衛の「張長志の韻を踏む」：「昔から、天気を予測できるのは誰ですか？ 毛皮のコートを一晩中質に入れるのを拒んではいけません。」

ナラン・シンデ

満州人の那藍興徳（1655-1685）は、雅号を容若、雅号を冷家山人として知られ、清朝の最も有名な詩人の一人であった。彼の詩『納蘭慈』は清朝のみならず中国詩界全体で高い評価を受け、中国文学史上でも輝かしい地位を占めた。彼は満州族と漢族の統合の時代に生きており、彼の貴族一家の盛衰は典型的には王朝の国政と関係していた。彼は皇帝に仕えていたが、質素な生活を切望していた。特別な生活環境と背景、そして彼の並外れた才能が相まって、彼の詩の創作は独特の個性と際立った芸術スタイルを表現しています。 「人生はいつも最初の出会いのように思えるのなら、秋風がなぜ絵扇を悲しませるのか。人の心は移りやすいものだが、古い友人の心は移りやすいという。」と、今日まで伝承されている『木蘭花嶺・模写古別れ詩』は、芸術的発想に富み、数ある代表作の一つです。