「四行詩」をどう理解すればいいのでしょうか？創作の背景は何ですか？

四行詩

杜甫（唐代）

緑の柳の中で二羽のオリオールズが歌い、一列の白鷺が青い空を飛んでいます。

窓には西山の万年雪が描かれ、扉には東武の船が停泊している。

翻訳

緑の柳の木々の間で二羽のオリオールが歌い、一群のサギが真っ直ぐに青い空へと飛んでいました。

窓のそばに座ると、西陵山脈の千年雪が見え、ドアの前には東武から何千マイルも離れたところから来た船が停泊している。

背景

755年に「安史の乱」が勃発し、杜甫は一時淄州に逃亡した。 763年、「安史の乱」は終結した。終焉の2年後、杜甫も成都の草庵に戻った。その時、彼はとても気分が良くて、このような活気に満ちた光景を前にして、この即興の詩を書かずにはいられなかったのです。

感謝

ムクドリは一般にキイロアメリカムシクイとして知られ、中国では夏の渡り鳥です。 【解説集】「コウライウグイスはどこにでもいる。春先、特に麦や桑の実が熟すころから鳴き始める。その声は柔らかく、織機の音のようで、季節や時節に呼応する鳥だ」。唐代の王亜は『光宣先生合格祝謝詩』の中で、「誰もが龍門の変化を待ち望んでいる。コウライウグイスは谷を飛び、それぞれのタイミングで鳴く」と書いている。唐代の洛隠は『何の老霊胡不句に贈る』の中で、「花は色とりどりの衣服を迎え、コウライウグイスを谷に残し、東風は柳のそばの馬鞭に触れる」と書いている。

青柳：冬に枯れた柳の葉。柳の葉は早春には淡い黄色になります。春の中頃、柳の葉は薄緑色になります。春先になると、柳の葉の緑色が濃くなり、エメラルド色に変わり始めます。柳の葉は夏には緑色になります。真夏はオリオールの交尾には適していないため、オリオールが緑の柳の中で歌うのは晩春から初夏にかけてです。すると、2羽のオリオールズの歌声が聞こえてきそうです。新郎も役員です。民俗習慣では、妻は夫を「官」と呼びます。オリオールの鳴き声は季節にふさわしいものであり、官位の昇進を意味します。

コウライウグイスはサギに比べると小さな鳥で、季節に応じて変化します。大きな鳥はどうですか？

サギは非常に長い足を持っています。 「高嬌」と「高街」は古代では同音異義語でした。そのため、白鷺は高貴な人々の比喩でもあります。唐代の劉玉熙の「白鷺」：白鷺は最高級品。セーターは新雪にはかないません。鳥はさえずっていますが、私は一人静かにしています。青々とした草の上で一人眠り、ゴボゴボと音を立てる石のそばに長い間立っていた。前方の山には雲がなく、遠くの青空へと飛んでいきます。 ”

サギ：川岸沿いで餌を探すのが好きです。邪魔されると次々に飛び立っていくので、一列になって飛び立つ光景も見られます。最後の文を考えてみましょう。顔武は成都の殷と江南と東川の街道使に任命されました。厳武の推薦により、杜甫は街道使事務所の参事官と工部省の副大臣代理に任命された。関連性は明らかです。まるで、官界にも「青空に一列に飛ぶ白鷺」の光景を見たような気がした。

「上」という言葉はとても巧妙です。空を飛ぶ一列の白鷺という芸術的概念から距離を置きます。 「アップ」はシーンを完璧に描写し、高揚感と高揚感を与えます。また、荒野の高貴な人々が昇進し、地位を高められるという連想を呼び起こすこともできます。入港する船の重要性を強調します。杜甫は推薦により官吏になる予定であり、昇進も間近に迫っていた。感謝の気持ちはとても大切な表現です。水を飲むときは、井戸を掘った人のことを思い出してください。すべては船が来るため。「船」という言葉がこの詩の中心と焦点を際立たせています。また、高貴な人々のグループが昇進することを示しています。

窓は家の付属品であり、家は人の存在を表します。西嶺は山です。西の尾根を見下ろす窓は、家が山の上ではなく山の近くにあることを示しています。山のそばに誰かがいて、東の窓からだけ西の尾根が見えます。東の窓は勉強するのに最適な場所です。勉強している場所に雪が降っているのを見ると、勉強にどれだけの努力が注がれているかがわかります。

先ほど言及された「緑の柳の中で歌う二羽のオリオールズ」について考えてみましょう。晩春から初夏にかけて、西陵の雪はまだ溶けていません。雪がそこにどれだけ長く積もっていたかがわかります。 「千秋」という長い概念は修行の苦難を反映しており、多くの挫折と孤独も含んでいます。彼はまた、自分の時間が無駄になっておらず、ほぼ不死身になりつつあるとも語った。内部のロジックは相互に関連し、相互に強化されています。ここで一生懸命勉強して、卒業後は外へ出て勉強する準備をしているというイメージを表現しています。ここにもう一つの意味があります。それは、あなたが他人から昇進させられるのは、主にあなた自身の修煉の結果であるということです。ある種の自己肯定感がある。

「何千マイルも離れたところから来た船」とは、あなたを山から連れ出す船があなたの家の玄関先に停泊しているという意味です。船：古代では「ボート」とも呼ばれていました。 『易経・西暦二』には「船の効用は、窮地に陥った人々を助け、遠くまで旅して世に利益をもたらすことである」とある。船は水面を航行し、水面は空を映す。まるで船が空を飛んでいるようだった。万里船はまた、多くのことを学んだ後に世界を旅したいという願望を暗示しています。

「荀子・王制」：「庶民が政府と平和であるときのみ、貴族は地位と平和であることができる。諺にあるように、「君主は船、庶民は水。水は船を運ぶこともできるが、転覆させることもできる。」」

船に乗るということは、人生の新たなレベルに到達し、庶民階級を離れて上流階級に入ることを意味します。これにより、「緑の柳の中で歌う二羽のオリオールズ」が示す、夫婦が山を離れようとしているという暗示がさらに強まります。 「青空に飛び立つ一列の白鷺」のように宣伝されているような趣もあります。

船の象徴性は非常に強いです。杜甫は顔武の推薦を受け、役人として顔武に仕えたが、これは顔武の船に乗り込んだとも言える。三国時代、東呉に同じ姓と名を持つ有名な将棋の選手、顔武がいました。彼の名前は子青。囲碁が上手い。彼の同輩の中で Yan Wu を超える者はいない。官僚機構はチェスゲームのようなものです。杜甫は、船は東呉のものだとわざと述べ、明らかに、自分を「将棋の聖人」と推薦した人物を描写するために、燕と呉の二人が同じ名前であるという事実を利用した。

これは、政治家がチェスプレーヤー、あるいは「チェスの聖人」であるということを暗示しており、尊敬と賞賛の念が込められています。おそらくそれは、著者が駒になることをいとわないことも示唆している。これは著者の感謝の表明として理解できます。何千マイルも旅するということは、何かを成し遂げたいという願望も意味します。さらに、ボートに乗るということは、私たちも同じボートに乗るということでもあります。詩全体のテーマは「船」という言葉を中心に展開します。したがって、この「東武万里船」は非常に意味深いものです。

「青柳に二羽のコウライウグイスが鳴く」は「祭りに順応し、時代に従う」というテーマを提起し、雪が長年存在していたことを間接的に目撃し、船の到着に「青空に飛ぶ一列の白鷺」が驚いたこと、そして学業を終えて山を去る出来事を説明しています。水の中に空があり、人々は船で旅をします。これは高貴な人々とともに世界を旅することの比喩です。 「窓には西山の万年雪が見える」は「寒い窓の中で一生懸命勉強する」「悟りを開こうと修行して仙人になる」という意味で、「祭りと時流に従う」というテーマと重なり、努力は報われるとされています。東武船も記事全体の要点を指摘してくれており、感謝の気持ちは言葉では言い表せないほどです。あらゆるイメージと芸術的概念がそこで衝突し、共鳴し、有機的に融合します。すべてが思い出深いです。

詩全体は、作者の家を、春の終わりから夏の初めにかけての6月に起こる出来事の中心として描いています。家の隣の柳の木では、これから起こることを予兆するかのように、一対のムクドリが甘い声で鳴いています。案の定、著者の努力は無駄にはなりませんでした。船が来て、著者と役人を務める貴族の一団を迎えに来ました。出来事の順序が非常に明確かつ簡潔に表現されています。

時間、出来事、場所、筋書き、ストーリーが余すところなく表現されています。そして、それらはお互いを確認し合い、想像に無限の余地を残します。知覚、感情、感謝には、「自分を修め、家族を律し、国を治め、世界を平和にする」という、人生における最大の人間の理想も込められています。これはまた、「貧しいなら自分の面倒を見るべきだ、裕福なら世界を助けるべきだ」という知識人の心境を反映している。一見すると美しい風景を描写しているように見えますが、実際は作者のその時の興味や感情を表現しています。

詩全体が「賦」の形で書かれており、何の痕跡も残さず自然でちょうど良い。素人は杜甫の詩が自然の風景を描写していると思うほどです。上と下の二つの文章は互いに対照的であり、明示的な比較と暗黙の比喩によって人々に想像を抱かせます。 「fu、bi、xing」を使った古典作品です。物を通して自分の考えを表現することの意味や、詩の言語が何であるかを理解することができます。こうした作品を読むのは、シャーロック・ホームズの推理小説を読むのと同じくらい魅力的です。詩においてこれより美しいものはありません。杜甫は再び人々に言った。「詩は翻訳できない。」

杜甫

杜甫（712-770）は、字を子美といい、少陵葉老と号し、通称は「杜公夫」「杜少陵」。河南省公県（現在の河南省鞏義市）の出身。唐代の写実主義詩人。杜甫は「詩聖」として崇められ、彼の詩は「詩史」と呼ばれた。杜甫と李白は総称して「李都」と呼ばれています。「小李都」と呼ばれる他の二人の詩人、李商胤と杜牧と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。国と民を思いやる、高潔な性格の持ち主でした。彼の詩は約1,400編が残されており、詩才は卓越しており、中国の古典詩の中でも高く評価され、その影響は広範囲に及んでいます。彼は759年から766年まで成都に住み、後世の人々は彼を記念して杜甫草堂を建てました。