歴史上の曹鄂のイメージとは？彼女は孝行な娘であり、また、万能の神性を備えた土地の神でもあります。

曹鄂といえば何を思い浮かべますか？

曹鄂といえば、歴史に関心のない人は知らないかもしれませんが、浙江省のほとんどの人は知っています。曹鄂は浙江省紹興市上虞の出身で、東漢の有名な孝行娘でした。曹鄂を記念するため、上虞には曹鄂鎮と曹鄂川があり、曹鄂廟と曹鄂廟祭りも開かれています。これは、上虞の人々が曹鄂に対して抱く尊敬の念を表しています。

実は、歴史上、曹鄂の正体は変化してきました。曹鄂は魔女として生まれました。もちろん、現代の封建的な迷信ではなく、犠牲を捧げる魔女でした。曹家は犠牲を捧げる家系でした。曹鄂の死後、東漢政府は曹鄂の善行を称賛し、次第に曹鄂を孝行な娘としました。民間の伝説や信仰によって、曹鄂は次第に水神となりました。

魔女曹娥

まず、曹餘の父である曹旭は呪術師であった。『淮集典録』には「孝女曹餘は上虞会稽の人であった。父の旭は琴を弾き、神々に歌い、舞うことができた。」と記されている。『後漢書・女伝』には「孝女曹餘は上虞会稽の人であった。父の旭は絃楽器を弾き、歌い、呪術師であった。」と記されている。この2つの史料はどちらもこの事実を記録しており、曹餘の父である曹旭は絃楽器を弾き、歌い、神々に舞うことができた呪術師であったことを意味している。つまり、曹旭は歌い、踊ることができる呪術師であったということだ。もちろん、この歌い、踊ることは現代の歌い、踊ることではなく、古代の祭祀で使われた歌い、踊ることである。

古代では、魔術は職業でした。結局のところ、魔術は神や幽霊と交信する職業であり、誰もができるものではありませんでした。さらに、古代人は魔女は世襲であると信じていたため、魔女であることは世代から世代へと受け継がれました。古代中国の社会では、魔女は主に3つの源から生まれました。神による選択、家族からの継承、師匠から弟子への継承です。世襲は神に選ばれると同時に師匠から弟子に受け継がれるという特徴を併せ持つ。曹旭は巫女なので、曹鄴も父の職業を継承して巫女、つまり魔女になったに違いない。

また、曹鄂は実は魔術にも長けていた。『淮集典録』の記録を読み進めてみよう。漢安二年、武君神が迎えられたが、波にのまれて水に覆われ、遺体は見つからなかった。 E が 14 歳で、名前が Mu Shisu だったとき、彼女は「お父さんがここにいるので、瓜は沈むでしょう」と言って、瓜を川に投げ込み、父親の遺体を置き去りにしました。10 日後、瓜は沈んだので、彼女は川に身を投げて亡くなりました。実は、曹鄂はここで魔術を披露した。実は、ここでの「卦」は服を意味する。つまり、14歳の曹鄂は父親の服を川に投げ込み、父親がここにいれば服は沈むだろうと言った。7日後、服は本当に沈んだ。この行為は当時魔術とみなされていた。曹鄂は子供の頃から影響を受けており、魔術も知っているはずである。今は魔女でなくても、将来は魔女の地位を受け継ぐだろう。

孝行娘 曹鄂

曹娥はもともと魔女だったが、現在のイメージとは関係がなかった。曹娥の振る舞いが彼女を孝行娘にしただけだった。曹娥は父親の遺体を見つけるために、魔術を使って実際に遺体を見つけた。『回顧典録』の記録とは異なり、『後漢書連女伝』には次のように記録されている。「孝行娘の曹娥は会稽の上虞出身で、父の徐は弦楽器が得意で、魔女でもあった。漢安二年五月五日、曹娥は郡河の波を上って神に挨拶したが、溺れてしまい、遺体は見つからなかった。曹娥は十四歳で、七日間昼夜川沿いで泣き続け、その後川に飛び込んで亡くなった。元嘉元年、郡長は曹娥を長江南の道に再び埋葬し、記念碑を建てた。」

曹鄂の行為は、当時の孝徳による天下統治の理念に合致していたため、歴代の王朝は曹鄂を高く評価した。1093年、宋哲宗は曹鄂寺正殿の建設を命じた。 1110年、宋の徽宗皇帝は彼女に霊霄夫人の爵位を授けた。宋の礼宗皇帝の治世中に、彼の父は和英侯の爵位を授けられ、母は青山夫人の爵位を授けられた。元代の1339年に恵甘夫人の称号を授かり、朱元璋も自ら参拝に訪れた。清代の同治5年（1865年）には霊甘夫人の称号を授かり、「扶北曹江」と刻まれた額を授けられた。

後世の人々は曹鄂を記念するために曹鄂河と曹鄂鎮を造営した。そして曹鄂も世間の目から見て孝行な娘となった。

水神曹娥

曹娥が水の女神であるというイメージはあまり知られていないが、上虞地方の伝説によると、潮が曹娥廟の前を通過すると、その勢いは弱まるが、その後は元通りになるという。その理由は、潮の神様は伍子胥であり、曹娥廟に到着すると大混乱を起こすのを恥ずかしく思い、通過後は元通りになるからだ。また、「曹娥廟記録」には、清代に何日も干ばつが続いたが、曹娥を祀った後雨が降ったと記録されており、かなり効果があると言える。

曹丕寺では、地元の人々は曹丕を孝行娘としてだけではなく、水の神として崇拝しています。寺には曹丕の生涯を描いた壁画が42枚あります。そのうちの4枚は、川の潮災に抵抗し、水の敵を阻止する様子を描いています。それぞれ、「潮の応報を祈る」、「高麗寺を参拝する」、「潮の応報を祈る」、「敵を撃退する神風」というタイトルが付けられています。

つまり、歴史の発展の過程で、曹鄂は孝行な娘であるだけでなく、全能の神性を備えた地方の神でもあったのです。曹夷寺付近の信者の中には、彼女の孝行を崇める者が多いが、心の奥底では曹夷を神として守護を祈る者もいる。しかし、こうした信仰はもはや水神信仰ほど単純ではなく、曹夷は多様な価値と機能を持つ神であると信じる者が増えている。