多くの人が『西遊記』を読んだことがあると思います。『西遊記』は、唐和尚とその弟子たちが仏典を手に入れ、悪魔を退治するために西へ旅した物語です。彼はその道中で様々な困難に遭遇しましたが、幸運にも様々な手段でそれらを克服し、無事に西域に到達して真の経典を手に入れました。しかし、西遊記は本当にそんなに単純なものでしょうか。実はそうではありません。西遊記には常識に反する多くのことが隠されており、常識に反するこれらのことこそが私たちにもう一つの西遊記を明らかにし、この西遊記こそが作者が本当に表現したいことなのです。 唐の僧侶とその弟子たちが仏典を求めて西へ旅し、無極国を通過したとき、唐の僧侶は孫悟空を派遣して無極国王を救出させた。しかし、武済王の死は本当にそんなに単純なものでしょうか?実は、この失望はそんなに単純なものではありません。武済王の死は、実は西洋仏教と東洋道教の闘争の犠牲者なのです。もちろん、武済王国の物語には説明が必要な疑問がいくつかあります。原書には、仏教を信仰してきた武済王国が3年連続で深刻な干ばつに見舞われ、地面に草は生えず、人々は食糧不足で餓死したと書かれています。本当に悲しいことです。さらに、国庫は空になり、国家備蓄の穀物と準備金はなくなりました。 すべての文武官の給与は停止され、皇帝の食事にはもはや肉は含まれず、王は禹王を真似て民を率いて昼夜を問わず香を焚き祈りを捧げたが、効果はなかった。すると、中南山から全真という道士がやって来ました。この道士は強力な魔力を持っていて、風や雨を呼ぶことができました。彼が儀式を執り行うと、すぐに雨が降った。皇帝は彼と義兄弟となり、それ以来、二人の関係は非常に良好であった。原文を引用すると、「私は彼と2年間だけ寝食を共にした」。とりあえずこれらの疑問を脇に置いて、車其国に注目してみましょう。 この場所は、仏教を信仰し、深刻な干ばつに苦しんでいる車済王国でもある無極王国をそのまま再現したものです。庶民は沐浴し、線香を焚き、雨乞いを天に祈ったが、効果はなかった。唐和尚が車池国に到着し、数人の道士と戦ったときも、雨乞いの経文を唱えても効果はなかった。しかし、不死身のフリの雨乞いの祈りは大成功し、彼の祈りはすべて叶えられました。仏教徒が雨乞いをすることができなかったため、怒った皇帝は仏教を弾圧し始めました。これら 2 つの国を別々に見ると、単なる偶然かもしれませんが、これら 2 つを一緒に見ると、それほど単純ではありません。 これらの道教徒は皆中南山から来ており、雨乞いの際には五雷法を用いていた。私がこれまで通過した国がすべて仏教国であるのは偶然でしょうか? 決して偶然ではありません。なぜでしょうか?武済王国の人々は仏教のみを信じており、皇帝は特別に宝林寺の建設を命じました。この慣習は東天道教を非常に恥ずかしくさせたので、彼らはいくつかの小さなトリックを使用しました。道教は風と雨を制御することができるので、道教はこの小さな特権を使用してこの仏教国を罰し始めました。その結果、同国は数年連続で干ばつに見舞われた。 その結果、人々は悲惨な暮らしをしていました。天の朝廷は時宜を得たと感じ、中南山で道教を学んでいた緑髪の獅子を山から降ろし、武鶏王国で道教を広め、仏教と戦わせました。車池国では、天に上る梯子は古いトリックの繰り返しに過ぎませんでした。唐僧と弟子たちが宝林寺に到着したとき、孫悟空は宝林寺の額がほこりで覆われて見えなかったのを見ました。そこで孫悟空は変身して背が高くなりました。文字が見える前にほこりを拭き取ってください。仏教徒は昔から清潔さを非常に重視してきましたが、なぜ額縁をきれいに拭かないのでしょうか? 実は、彼らはそれを拭きたくないのではなく、あえて拭かないのです。彼らは再び王に抑圧されることを恐れています。緑髪獅子の計画は過去2年間で実行され、仏教の地位は急落したことがわかります。しかし、仏教も迅速に対応し、文殊菩薩を派遣しました。このマウントは文殊菩薩に匹敵しません。彼は文殊菩薩によって去勢された。彼はまた、王を深い井戸に突き落とし、ついに仏教僧に対する迫害をやめ、唐僧とその弟子たちの到着を待った。 実際、『西遊記』では、唐の僧侶とその弟子たちが仏典を求めて西へ旅しましたが、西洋仏教は東洋の道教の方が領土が広く、信者も多いことに気づきました。それで、少しだけ引き継いでみようと思いました。しかし、如来は玉皇大帝と仲たがいしたくなかったので、経典を手に入れるためにそのようなチームを結成する方法を見つけました。彼らは地球上で最大の国である唐王朝の名において、より多くの信者を獲得するために西から南東まで経典を広めました。さらに、唐僧とその弟子たちが道中で遭遇した多くの怪物は、実際には観音が見せかけのために借りたものでした。 |
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