伝説上の獣である瓊瓊はどのようにして墓守の犬になったのでしょうか?

瓊麒は非常に高貴な身分を持ち、古代の四大猛獣の一つです。四大猛獣とは、渾沌、瓊麒、陶武、饕餮のことです。では、このような強力な獣がどのようにして墓守の犬になったのでしょうか?

固有名詞としての「四悪」は、文公十八年左伝で初めて登場しました。

「舜は堯に仕え、四つの門に客として迎え入れた。彼は渾沌、瓊瓊、陶武、陶鉄の四つの邪悪な部族を追放し、国の四隅に追いやって悪霊を追い払った。」

瓊瓊は、妖怪、神、悪人を一つにまとめた「四悪」の中でも特異な存在。

まず、瓊瓊という怪物の図像は、『山海経』に全く無関係な2つの形で登場します。

1 つ目は「牛のような形」です。このイメージは『山海経・西山』から来ています。「西に 260 マイルのところに羚山があります。そこにハリネズミの毛を持つ牛のような獣がいます。それは瓊羲と呼ばれ、犬のような鳴き声をします。それは人を食べます。」

簡単に言うと、瓊山には牛のように見えるがハリネズミのような毛を持つ獣がいます。その獣は瓊麒と呼ばれ、犬の遠吠えのような音を立て、人を食べるのです。

牛のような姿、ハリネズミのような毛、犬のような鳴き声、そして人を食べるのが大好き。この4点が、第一種の怪物である瓊瓊の基本的な特徴です。しかし、この「牛のような」瓊瓊はどう見ても可愛く見えるが、人を食べるのが大好きで、少々凶暴な獣のような態度をしている。

二つ目は「虎のような形」です。この図は『山海経・北海経』に由来しています。瓊麒は虎のような形をしており、翼があり、頭から人を食べます。食べ物は毛で覆われています。涛と泉の北にあります。足に沿って進むとも言われています。 ”

これは翼のある虎のような怪物です。これも人を食べますが、貴族的な食べ方をします。必ず頭から食べますが、食べる人の髪はボサボサです。また、足から食べることもあると言われています。

全体的に、この「虎のような」瓊瓊は、本物の凶暴な獣のように見えます。凶暴で威厳のある外見だけでなく、頭から始まるのか足から始まるのかなど、その「人食い」の細部も意図的に強調されています。

現在海外に保管されている商王朝の青銅器「虎喰い人」2点を注意深く観察すると、この記録のほぼ完全な複製であることがわかります。

「虎のような形」はこの遺物の基本的な形状に当てはまり、「翼がある」というのは青銅の虎の背中の戸口の装飾のことであると考えられます。

「人を食べるのは頭から始まる」というのは、この青銅器が表現に力を入れている場面でもあり、「食べられるのは髪」というのは、食べられる人の髪飾りのことを表現している。

この青銅器が「猛獣瓊瓊」を表しているかどうかは確認できないが、虎が人を食べるというイメージの背後には、より深い意味があるに違いない。

怪物として、「瓊瓊」のイメージは両方とも「責任がある」と言えます。形は異なりますが、どちらも人間を食べます。彼らが世に伝えているのは、彼らが「邪悪で飼い慣らすことが難しい」凶暴な獣であるという神話的含意であり、それはまた、人類の本来の未知の力に対する崇拝と畏怖を反映しています。

漢代には、興味深い現象が現れ始めました。現在の漢代の石刻資料から判断すると、「虎形」の瓊杵は西漢中期から後期、東漢初期の墓に現れましたが、一般的に、ほとんどの漢代の墓では、墓の鴨居の装飾に「牛形」の瓊杵を使用することを好みました。

次に、説明する必要がある 2 つの質問があります。

まず、なぜ人食い獣の瓊瓊が墓の装飾に使われるのでしょうか?

第二に、もっと猛獣のイメージに合う「虎型」の瓊瓊ではなく、「牛型」の瓊瓊をなぜ使わないのでしょうか？

考えられる説明は、漢魏の時代以降、「四悪」の神格が変化し始め、神話的意味合いもそれに応じて変化したということです。四悪は聖人（舜...四悪部族を国の四隅に追放して悪霊を追い払った）によって制御され、害を利益に変え始め、こうして「悪獣」から「神」への第2の変化が完成しました！ 墓を飾るために悪獣瓊瓊の像を使用するのは、墓の所有者の魂を侵入から守るためです。

『漢書礼誌』には「瓊瓊と騰根は共に姑を食べた」と記されている。瓊瓊は、漢代宮廷の悪霊や疫病を祓う祭儀で「悪を追う」十二神の一人でした。姑は腹の中の虫で、人間の内臓を食べる邪悪な生き物または幽霊の一種で、「魍象」や「蝹」と呼ばれ、死者の肝臓や脳を食べるのが得意です。明らかに、ここでは「四悪」の1つである瓊瓊がその才能を存分に発揮しており、人々は「恐ろしい獣」の比類のない「凶暴性」を利用して悪霊を追い払い、不運を祓っているのです。

では、なぜおとなしい「牛型」の瓊瓊が、凶暴な「虎型」の瓊瓊より多く登場するのでしょうか。よく観察してみると、漢代の墓のレリーフや魔除けの図像を見る限り、悪を追い払い、魔を滅する托鉢の十二神のうちの一人である白虎は、いずれにしても欠かせない存在であることがわかります。

また、魔除けの場面にヒキガエル、クマ、神頭、玉璽などがいくつ追加または削除されても、白虎神が常に主役を占めます。これは『論衡結界片』に「家の中には主神が十二神あり、青龍と白虎は十二神あり、龍と虎は猛神であり、天の正義の鬼である」と書かれている通りです。

そのため、虎の形をした瓊瓊像は主神である白虎の像と混同されやすく、識別が困難となっている。そのため、「牛の形」の瓊杵を使用することで、注意をそらすことを避け、「瓊杵を使って邪悪な霊を追い払う」という場面をよりよく表現することができるのかもしれません。

瓊瓊が悪を追い払う「神」から災いをもたらす「悪人」へと二度目に変化したのは、彼が人間の本性における「善と悪」の価値概念を授かったことを意味する。

例えば、『神易経』では、『海内北京』の「奇妙な虎のような姿で、翼があり、飛べる」という外見上の特徴は基本的に継承されているが、「善悪を混同し、善を罰し、悪を助長する」、つまり正直者をいじめる怪物に形作られたのだ！

「北西に獣がいます。虎のような姿をしており、翼があり、飛ぶことができます。人を狩って食べます。人の言うことを聞きます。人が争っているのを聞くと、正直な人を食べ、忠誠を尽くしているのを聞くと、その人の鼻を食べ、邪悪なことをしているのを聞くと、獣を殺して人に与えます。その獣は瓊瓊と呼ばれます。」

この男は、人々が争っているのを見ると、正直で理性的な側を食べに行きます。誰かが正直だと聞けば、その人の鼻を噛みちぎり、誰かが多くの悪行を犯したと聞けば、野生動物を殺して贈り物と​​して与えます。これはまさに犯罪を奨励し、煽動する典型的な例です。

さらに、司馬遷は『史記・五皇本史』の中で「四悪人の悪行」の歴史的背景と意味をさらに詳しく述べ、それを聖王の無能な息子のせいにして、世界中の人々に警告した。

「少浩には才能のない息子がいて、信頼を軽視し、忠誠を憎み、悪口を褒め称えた。世間は彼を瓊瓊と呼んだ。」杜宇はいわゆる「瓊瓊」について、「彼の行儀は悪く、好奇心は好奇心が強かった」と評した。

これは「非常に悪いことをする」という意味です。少昊は、少昊とも呼ばれ、玄暁とも呼ばれ、青羊師とも呼ばれます。彼は黄帝と西天帝の長男です。だから瓊瓊の正体を辿ってみると、実は黄帝の孫なのです！