朱八戒：古典小説『西遊記』に登場する唐僧の弟子の一人。法名は武能。

朱八戒は、明代の小説家呉承恩の小説『西遊記』に登場する架空の人物です。朱剛烈とも呼ばれ、法名は武能（観音が継ぐ）、異名は八戒（唐僧が継ぐ）。唐僧の二番目の弟子。天綱三十六変を行うことができる。手に持つ武器は、太上老君が作り、玉皇大帝から授けられた上宝琴金剛刀（通称九歯熊手）である。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

朱八戒は前世では天鵬元帥として、天の川で8万の海軍を率いていました。彼はいつも美しい尼尚仙女（嫦娥の一人。『西遊記』の「嫦娥」は月宮の仙女全員の名前で、民間伝説の易の妻である嫦娥ではありません）を慕っていました。

『西遊記』に登場する様々な神仙は、基本的に正統な道教の神仙の記録から借用されたものである。高老荘のエピソードにおける朱八戒の言及から、朱八戒の前世である天鵬元帥は水神天河仙妓であったことがわかる。尼尚仙女をからかい、巡回中の霊官を引き付けた後、斗牛宮を転覆させて人間界に追放されたが、誤って豚に転生した。その後、観音の悟りを得て、唐和尚の弟子となった。孫悟空とともに、仏典を得るために西方へと旅する唐和尚を守り、ついに祭壇の使者に任命された。

キャラクター分析

朱八戒の像は画期的な意義を持っています。西遊記では、朱八戒は長期間の旅という苦行生活に慣れておらず、それを好まなかった。彼は無力感から僧侶たちを守り、仏典を手に入れた。西遊の途中で災難に遭うと、いつも真っ先に引き下がり、解散を望み、荷物を売り払い、高老荘に戻って婿養子になって土地に住みたいと叫んだ。この土地に戻り、故郷を懐かしみ、落ち着いた生活を切望する気分は、長い間土地に依存してきた農民の典型的な農民意識と心理でもある。朱八戒は田舎の労働者の典型的な化身であると言える。土地を守ることから培われた根深く頑固な保守的な精神を持ち、神や道教、仏に反対し、普通の労働者の人生の願望を体現している。朱八戒の金銭欲、色欲、利己主義も、明代社会における好色で物質的な思想の沈着を反映しており、当時の小生産者や小市民の意識特性を反映しており、その時代のイデオロギー的特徴を持っている。

なぜなら、明代中期の商品経済の発展に伴い、宋代、元代以降、中国の新興都市中産階級がさらに成長し、社会において計り知れない役割を果たすようになったからです。しかし、すでに衰退しつつあった中国の封建経済は依然として非常に強力であったため、社会全体は依然として自然経済によって支配されていました。したがって、明代の新興都市階級の中には、進歩的な要素と保守的な要素の両方が依然として存在していた。朱八戒のイメージは明代の都市中流階級によく見られました。朱八戒は「人間の欲望に満ちた芸術的なイメージ」であり、伝統的な中国社会生活における下層階級のイメージであり、農民階級を代表し、都市的な特徴を持っていました。

朱八戒は衝動的に行動し、個性を誇示します。彼の自然な性格は、彼が代表的な凡人であるという事実から生じています。不本意で常に後退する平凡で忠実な凡人であり、大臣から庶民まで誰もが簡単に笑い、嘲笑できる対象であり、民衆から生まれたイメージであり、すべての生き物の人間的な長所と短所を持っています。そのため、彼は大衆文化に応える現代的な意義を持っています。例えば、民間の言い伝えには次のような諺があります。「朱八戒は妻を背負っているが、それは報われない仕事だ」「朱八戒は熊手で遊ぶが、とても上手だ」「朱八戒は耳かきをするが、中に何かがある」。現代でも、「壮麗な豚八戒」や「幸運の豚八戒」など、朱八戒を題材にした映画やテレビ番組が数多く登場しています。現代の大衆文化界で朱八戒が非常に人気がある理由は、主に彼の親和性と現代人の精神的ニーズに関係しています。そのため、現代社会において、朱八戒のイメージは普遍的な意義を持っています。

作品の中で、このキャラクターは独特の思想的、美的意味を持っています。彼、孫悟空、唐僧はそれぞれ三角形の角を占め、鋭いコントラストを形成し、お互いを引き立て、補完し合っています。彼も孫悟空も、ロマンティックな手法で丹念に作り上げられた非現実的なキャラクターです。謝昭哲が言うように、孫悟空は「志の神」です。落ち着きがないにもかかわらず、常に高尚な精神世界を追い求めています。その過程で回り道をするのは避けられませんが、導きと抑制があれば、最高で最も純粋な生命の境地に到達できます。一方、朱八戒は「考えを巡らせている」状態であり、現実生活の楽しみを切望し、現状に満足し、進歩を求めていないことを示しています。

どちらの考え方も、生活領域の向上には役立ちません。しかし、落ち着きのない「猿の心」と比較すると、朱八戒に頻繁に現れる否定的な感情は、彼の生活領域の向上にはあまり役立ちません。結局のところ、前者は推進力であり、後者はむしろブレーキ力です。どちらも伝統文化の深い土壌に基づいています。孫悟空は、困難を恐れない勇気、勇敢に前進する勇気、目標を達成するまで決して諦めない勇気など、伝統文化の肯定的な要素をより多く体現しています。この宗教的な献身の精神は肯定的であり、伝統文化の肯定的な人生の理想と一致し、人々に高揚する力を与えます。そのため、彼は英雄的な人物です。しかし、朱八戒は伝統文化の否定的な要素をより多く体現しており、典型的な快楽主義者です。