孔子は言った。「国に入ると、その国の教えが理解できる。」彼は詩書に教えられているように温和で親切な人であり、史書に教えられているように知識が豊富で先見の明があり、楽書に教えられているように心が広くおおらかであり、易書に教えられているように穏やかで几帳面であり、礼書に教えられているように礼儀正しく質素で厳粛であり、春秋に教えられているように言葉を使って物事を比べるのが得意です。したがって、『詩経』の誤りは愚行であり、『史記』の誤りは誹謗であり、『楽経』の誤りは浪費であり、『易経』の誤りは窃盗であり、『礼記』の誤りは騒動であり、『春秋』の誤りは混乱である。彼は優しく、親切で、正直な人ですが、愚かではありません。彼は雅歌の本に精通しています。注釈は包括的かつ広範囲で、虚偽がなく、それは文書の深い理解を持つ人であることを意味します。心が広く、気楽で、贅沢をしないことが、音楽を深く理解する方法です。 □落ち着いていて、細心の注意を払っていて、狡猾でない人は、易経を深く理解している人です。敬意を払い、質素で、厳粛で、退屈でないことこそが、『礼記』を深く理解する方法です。言葉を使って混乱することなく出来事を比較できる人は、春秋実録を深く理解している人です。 天子は天地と等しく、その徳は天地と等しく、すべてのものに利益をもたらし、太陽や月のように明るく、四つの海を照らし、何も欠けることなく照らします。宮廷にいるときは仁・聖・礼・義の秩序を説き、宴会にいるときは雅や讃美の音楽を聴き、歩くときは指輪やペンダントの音が響き、馬車に乗るときは鳳凰の鳴き声が響く。生活習慣において礼儀正しく、行動において節度を保てば、すべての役人は然るべき場所にいて、すべての物事は秩序正しくなるでしょう。詩にはこうあります。「高潔な男と君子の礼儀は間違っていない。彼らの礼儀は間違っていない、それは四つの国にとって正しい礼儀だ。」これがその意味です。発せられた命令や布告に人々が満足するとき、それは調和と呼ばれます。上司と部下の間の愛情を仁愛といいます。人々が求めなくても欲しいものを手に入れることを信頼と呼びます。天地から害悪を除くことを義という。正義と信頼、調和と慈悲。それは覇者の武器です。国民を統治する意志があっても手段がなければ成功しない。 国家を統治する上での儀式の役割は、重さを測る秤、真直度を測る物差し、四角さや丸さを測るコンパスの役割に似ています。したがって、秤は正直であり、その重さによって騙されることはありません。物差しは正直であり、その真直度や曲がっているかどうかによって騙されることはありません。規則は正直であり、その直角や丸みによって騙されることはありません。君子は儀式を検査し、裏切りの罪で告発されることはありません。したがって、礼を重んじ、それに従う人は、義のある君子と呼ばれ、礼を重んじず、それに従わない人は、義のない人と呼ばれます。それは尊敬と譲歩の道です。したがって、祖先の廟に仕えるときは敬意を払い、朝廷に入るときは貴人と卑人がそれぞれの地位を持ち、家庭で暮らすときは父と子が親しく、兄弟が和やかであり、村で暮らすときは老人と若者が秩序を保つ。孔子は「君主の平和と民衆の統治のためには、儀式に勝るものはない」と言いました。これが彼の言いたかったことです。 したがって、敬意を表する儀式は、君主と臣下との関係を明確にするために使用されます。求婚の儀式は王子たちがお互いを尊敬し合うために行われます。葬儀や犠牲の儀式は、臣民の感謝の気持ちを表すために行われます。村で酒を飲む儀式は、年功序列を明確にするためです。結婚の儀式は、男性と女性の違いを明確にするために使用されます。儀式は、静かな水の源であるのと同様に、混沌の禁止の源です。したがって、古い町を無用だと思って破壊する者は、必ず洪水に悩まされるでしょう。古い儀式を無用だと思って放棄する者は、必ず混乱に悩まされるでしょう。したがって、結婚の儀式が廃止されれば、夫婦の関係は悲惨なものとなり、姦通や不貞の罪が多くなるでしょう。村での飲酒の儀式が廃止されれば、年功序列が失われ、争いが増えることになる。葬儀や供儀の儀式が廃止されれば、牧師の恩寵は弱まり、多くの人々は生を忘れ、死を最後の手段と考えるようになるでしょう。婚約や拝謁の儀式が廃止されれば、君主や臣下の地位は失われ、君主たちの悪行や反逆や侵略の没落が生じるであろう。 したがって、儀式の教育的影響は微妙であり、悪が形になる前にそれを阻止することができます。それは、人々が気づかないうちに日々善良な方向へ進み、罪から遠ざかるようにします。これが、古代の王たちがそれを重んじた理由です。易経には「君子は初めから用心深くあるべきである。一ミリの誤りが千里の誤りにつながることがあるからである」とあります。これがその意味です。 |
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