『明科慈』の著者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『明科慈』は清代の慈詩集です。著者：張慧燕。嘉慶2年（1797年）に出版された金英貴の序文のある『明科礼山辞』、嘉慶から道光の間に出版された『張高文簡易全集』、道光3年（1823年）に楊紹文が編纂した『首経堂会報』、光緒8年（1882年）に張守栄が編纂した『華語楼叢潮』、中華民国25年（1936年）に上海中華書籍社が印刷した『四部北要』、中華民国26年に上海開明書店が陳乃全が編纂した『清明家辞』などがある。 1984年、上海古書出版社は黄立新編の『明科文編』を出版した。これには文編全5巻、文部編全2巻、文外編全2巻、『明科辞』全1巻、および鮑桂星、楊紹文、阮元、曽国凡、陳善武による序文付きの付録が4巻含まれている。この校訂本は首京堂会高版を基礎とし、詩集は明科麗山辞版と張高文鑑易全集版を校訂したもので、現在入手可能な最も完全な版である。

張慧燕（1761-1802）は、元々は易鳴、雅号は高文で、武進（現在の江蘇省常州市）の出身であった。嘉慶4年（1799年）、進士となり、爵位を舒済士と改め、編纂官に任じられた。彼は清代の著名な儒学者、作家であった。散文の面では同成派の影響を受け、同郷の雲静、李昭洛とともに楊湖派を創始した。詩学の面では常州詩学派の代表的な作家であった。著書には『易経意禹』『禹家消息』『鄭荀易経意』『明科辞』『明科文編』などがあり、文学作品としても有名である。また『辞選』『傅七十人集』『劉海鋒文潮』なども編纂している。

『明科辞』は1巻で46編の詩が収められており、その多くは長江南方の郷愁、愛と別れ、山河の風景などを表現しており、芸術性が高い。常州詩派は、形式を追求し、詩の隠喩や暗示を重視し、「感情から創造する」と「内なる意味と外なる意味を表現する」という創作目的を主張することで、浙江詩派の退廃的な傾向を逆転させようとした。張慧燕の詩は、伝承されている作品は多くはないが、その質は高く、創作に対する姿勢は真摯で、意味は深く、言葉遣いは明瞭で暗示的であり、婉曲的で感動的であり、一定の鑑賞価値がある。たとえば、「ムーランフアの男」からの詩「ヤングア」は次のようになります。「すべてが漂っていて、それらを理解し、花として見ることができます。風は重いカーテンを避け、雨は濃いバナーに戻ります拘束されていない性質は、春の終わりまで耐えられます。私の詩には柳の花のより客観的な説明がありますが、この詩には著者の主観的な感情がより多く組み込まれており、したがって、長子CI学校の主要な特徴を反映して、荒涼とした漂流の生活についてより多くの感情を抱きます。その他の作品、「水歌・春日楊生子頌」「鳳柳子・峠を越え桃花を見る」「木蘭花人・浮絹」「七天楽・六月に蝉を聞く」など五つの詩は、いずれも作者の「微妙な言葉に触発され、互いに感動する」（選集序文）という主張を反映している。張慧燕の作品の中には、インスピレーションの追求に極端に傾倒し、難解なものもある。また、彼の詩は主題が狭すぎることも欠点である。

洪良基は張慧燕の詩を評価して、「張高文の詩は鄧游が梅の花を摘むようなもので、袖には涼しい香りが漂っている」（『詩徴』第6巻）と述べている。陳廷卓の『白玉寨詩花』第5巻は、「高文の『水旋律歌頭』の5章は奥深くて活発で、最高レベルである」と述べている。譚仙の『箱の中の詩』第3巻は、張慧燕について、「彼の広い心と学識は醸造され、ほとばしり出ており、彼の文学心は創造的で、抒情詩の作家が到達したことのない領域を切り開いた」と述べている。これは、彼の詩史における地位を示している。