『紅楼夢』で西仁は林黛玉に対してどのような態度を取っているのでしょうか?どうして彼女が嫌いなの?

『紅楼夢』で西仁は林黛玉に対してどのような態度を取っているのでしょうか?どうして彼女が嫌いなの?

『紅楼夢』では、華希仁は最も陰険な侍女とみなされます。これは今日、Interesting Historyの編集者がお届けする記事です。お役に立てれば幸いです。

賈家では、希仁は高潔で優しい人としてよく知られており、賈祖母から朱娥のような侍女まで、誰もが彼女を好きで認めていました。

しかし、一見完璧な人物にも欠点はある。例えば、リン・ダイユウに対して彼女がしたことである。

希仁は賈宝玉の隣の女中頭で、彼女と黛玉はもともととても仲の良い姉妹だったが、薛宝才が現れてからは自分の幸せを追求するために林黛玉を拒絶し、「金玉婚」に反対する道を選んだ。

石祥雲が賈屋敷に来た時、彼女は西仁のために深紅の石の指輪を持ってきました。この時、宝玉、西仁、祥雲は一宏の庭に一緒にいました。西仁は祥雲と雑談した後、彼女に頼み事をして言いました。「ここにまだ完成していない靴底があります。今、体調が悪いので、手伝ってくれませんか?」

これを聞いた翔雲はきっぱりと拒否した。理由は単純で、宝玉のために作った扇子カバーを黛玉が切り取ったため、とても不機嫌だったのだ。それで彼は、彼女は切り方を知っているのだから、彼女にやらせようと言いました。

石向雲は林黛玉と同じく学者一家の出身なので、彼女の言うことは一理ある。しかし、シレンの言葉は衝撃的だった。

これを聞いたシレンは慌ててこう言った。

「彼はやろうとしません。それでも、おばあさんは彼が働きすぎてしまうのではないかと心配しています。医者も彼によく休むように言ったのに、誰が彼にやらせるのでしょう?去年は丸一年かけて袋を作りましたが、今年は半年も針と糸に触っていません。」

黛玉はもともと体が弱く、裁縫もできず、どうすることもできなかったが、西仁がそう言ったことで、彼女は黛玉を攻撃し、貶める口実となった。

この観点から見ると、Xiren の Daiyu に対する扱いは間違いなくやりすぎでした。そして、さらにとんでもないことがこれから起こります。

宝玉の誕生日、皆が易虹の庭に集まった。どうやら、黛玉を除いて、賈家の目立った若旦那と若女中が全員そこにいたようだ。

この日はたまたま平児、宝琴、邢竹燕の誕生日だったので、丹春は面白いと思ってこう言った。

「とても面白いですね。一年には十二ヶ月あって、各月に誕生日が何日かあります。こんなにたくさんの人がいると、偶然だとしても、同じ日に誕生日を迎える人が三人、同じ日に誕生日を迎える人が二人います。元旦は無駄ではありません。長女が誕生日を迎えたからです。彼女の誕生日が他の人より早いのは幸運なことです。曾祖父の誕生日でもあります。元宵節の後は、おばあさんと宝姉さんの誕生日です。二人は母と娘です。偶然です。三月一日はおばあさんの誕生日で、九日は次兄の蓮の誕生日です。二月には誰もいません。」希仁は言った。「林さんの誕生日は二月十二日なのに、なぜ誰もいないのですか?ただ、彼らは私たちの家族ではないのです。」

ここで、丹春は王夫人、薛宝才、薛叔母、元春などの誕生日を次々と述べ、当然ながら、これらの人々を賈一族の人々とみなした。

しかし、タンチュンが2月には誕生日の人がいないと言ったとき、シレンは「なぜ2月には誰もいないのですか?リンさんの誕生日は2月12日ですが、彼女は私たちの家族の一員ではありません。」と答えました。

最初、希仁がこう言うのを聞いたとき、何も悪いことではないと思いました。林黛玉はもともと林家の一員なので、当然賈家の一員ではありません。しかし、よく考えてみると、そうではありませんでした。丹春がみんなの誕生日について言ったことを振り返ってみると、彼女は自然に薛宝才と薛おばさんを自分の家族とみなしていました。

しかし、西人に関して言えば、彼女だけが、黛玉は私たちの家族の一員ではないと言った。この一言で、彼女は瞬く間に黛玉から距離を置いた。

薛宝柴のような人は依然として賈家の一員とみなされていますが、林黛玉は賈家の一員とはみなされていません。これはどういう論理ですか?

希仁の言葉は、まさに「金玉の結婚」に対する彼女の態度と薛宝柴への承認を表しているが、同時に、林黛玉への拒絶も表している。

宝玉と向雲の前で黛玉を誹謗中傷したり、皆の前で黛玉は賈家の一員ではないとはっきり言ったりと、西仁がかつての友人である黛玉に対して度を越した対応をしていたことが分かる。

確かに、彼が自分の幸せを追求するために王夫人を頼りにし、「完璧な縁結び」を支持するのは正しい。しかし、人間として、私利私欲のためにかつての友人を傷つけることは絶対にできない。これは人間であることの根本であり、さらには人間であることの原則です。

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