孟子：第1章第5節原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

『万丈上』は全部で9章から構成されています。これら 9 つの章は、孟子が弟子の万璋からの質問に答えたものです。 「万丈尚」は万丈、順、反駁という3つのキーワードに要約できます。

第 5 章では、いわゆる天意は実は民意であり、これは西周以来の主流思想と一致していると説明しています。

孟子、第1章第5節

【オリジナル】

万章は「堯は舜に天下を与えたのか？」と尋ねた。孟子は「いいえ、皇帝は天下を他人に与えることはできない」と答えた。

「それでは誰が舜に世界を与えたのか？」彼は言った。「天が彼に与えたのです。」 「天は命令によって彼に与えたのか？」彼は言った。「いいえ、天は言葉で語らず、彼の行動と行為を通してそれを示すのです。」

彼は言った。「どうして行儀で他人に示せるだろうか？」彼は言った。「皇帝は人を皇帝に推薦することはできるが、皇帝に天下を与えさせることはできない。君子は人を皇帝に推薦することはできるが、皇帝に君子を与えさせることはできない。大臣は人を君子に推薦することはできるが、君子に大臣に与えさせることはできない。昔、堯は舜を天に推薦し、天はそれを受け入れた。堯はそれを民に示したが、民はそれを受け入れた。だから、天は語らず、行儀で他人に示すと言われているのだ。」

He said, "May I ask, if you offer him to Heaven, Heaven will accept it; if you abuse him to the people, people will accept it, how is it?" He said, "If you make him the chief of sacrifices, and all the gods enjoy it, then Heaven will accept it; if you make him the chief of affairs, and affairs are well governed, and the people are at peace, then the people will accept it. Heaven gives it, and people give it, so it is said that the Son of Heaven cannot give the world to others. Shun served as the minister to Yao for twenty-eight years, which is not something that people can do, but Heaven. After Yao died, the three-year mourning period was over, and Shun took refuge with Yao's son in the south of the Nanhe River. The princes of the world who came to pay homage did not go to Yao's son but to Shun; those who were involved in lawsuits did not go to Yao's son but to Shun; those who sang praises did not sing praises to Yao's son but to Shun, so it is said that it was Heaven. Then he came to China and took the throne of the Son of Heaven; and he lived in Yao's palace and forced Yao's son to rule. This was usurpation, not Heaven's gift. The Great Oath says, 'Heaven sees as the people see, and Heaven hears as the people hear.' This is what it means."

【翻訳】

万章は「堯は舜に天下を譲ったのか？それは本当か？」と尋ねた。孟子は「いいえ、皇帝は天下を他人に譲ることはできない」と答えた。

万章は再び尋ねた。「では、誰が舜に王位を与えたのか？」答えは、「天が彼に与えたのだ」だった。

彼はまた尋ねた。「天は繰り返し訓戒や警告を与えた後にそれを彼に与えたのですか？」彼は答えた。「いいえ、天は言葉ではなく、行動と行為を通してそれを表すのです。」

彼は尋ねた。「それは行為によってどのように表されるのですか？」彼は答えた。「皇帝は人々を天に推薦することはできますが、天が世界を彼に渡すことはできません。王子は人々を皇帝に推薦することはできますが、皇帝が王子の地位を彼に渡すことはできません。大臣は王子に人々を推薦することはできますが、王子が大臣の地位を彼に渡すことはできません。昔、堯は舜を天に推薦し、天は彼を受け入れました。彼は公に彼を民に紹介し、民も彼を受け入れました。したがって、天は言葉ではなく、行為によってのみ表現すると言えます。」

舜は尋ねた。「あえて言うが、もし彼を天に推薦すれば、天も彼を受け入れ、もし彼を公に人々に紹介すれば、人々も彼を受け入れる。それはどういう意味か？」彼は答えた。「もし彼に祭祀を司らせれば、神々が皆来て喜ぶなら、天は彼を受け入れ、もし彼に政務を司らせれば、仕事が整い、人々が安らぐなら、人々は彼を受け入れる。天は彼に与え、人々は彼に与える。だから皇帝は天下を他人に譲ることはできないと言われている。舜は28年間堯を助けたが、それは一人でできることではなく、天の意思だった。堯が亡くなり、3年の喪が明けると、舜は（堯の息子に天下を継がせるために）自ら季は堯の子から身を隠し、南河の南へ行った。しかし、皇帝に敬意を表すために来た諸侯は堯の子ではなく、舜の子のところへ行き、訴訟に関わった者たちは堯の子ではなく、舜の子のところへ行き、民謡歌手は堯の子ではなく、舜の子を讃えた。それで、これは天の意思だと言われました。このようにして、舜は都に戻り、宮廷に座った。もし彼が堯の宮殿に住み、堯の子に王位を譲るよう強要したなら、それは簒奪であり、天の意思ではないでしょう。『太子』はこう言っています。「民が見るものは、天も見る。民が聞くものは、天も聞く」これはまさにその意味です。

【注意事項】

(1)暴：「pù」と発音し、「露出した」あるいは「公然の」を意味する。

（２）南河：河南省樊県を流れる川の名前。

（３）次に中国が来た。「富」は遠い代名詞で、それは、そのように、「志」は行く、「中国」は国、国の中心である。

(4) 堯の宮に住んだ：焦詡の『孟子正義』は、王寅之の『経伝詩辞』の「而、如」という言葉を引用している。この「而」は遷移を示しており、「如」とは解釈できないことに注意。古代中国語には、仮定を示すマーカーが欠けていることが多い。翻訳の「若」は、原文の暗黙の仮定を表しているが、たまたま文頭にあり、原文の「而」に対応している。

（５）「天が見る」から「人が聞く」：現在の『太史』は梅澤の偽古文であり、この二つの文も採用されている。