哲学書『墨子』第27章天子（下）（3）原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第27章 天意（その2）（3）

墨子の時代は戦争が頻発し、人々の生活は混乱していました。飢えても食べ物がなく、寒くても着るものがなく、疲れても休むことができず、混乱しても秩序がありませんでした。墨子は国を治めるという野望を抱いていましたが、身分の低さのために実現できませんでした。そのため、彼らは天と神に助けを求めるしかなく、彼らが皇帝を支配し、国を統治するのを手助けできると信じていました。そこで彼は有名な「天意」理論を提唱しました。実際、彼の考えの多くはこれに基づいていました。彼は神が全能であり、すべてを制御できると信じていました。

「かくて墨子の『天意』は、法と政治によって世界の王、公、貴族を測り、文学と言葉によって世界の民衆を測ることである。」この一文から、墨子の唱えた『天意』は、王、公、貴族や世界の民衆の言葉と行いを測るものさしとして使われるものであることがわかります。墨子は「天意」だけが人間の行動の客観的基準であると信じていた。

車輪大工と大工を通して、神には意志があり、それが人の善意や不親切さを測る基準として使われていることが説明されています。そして最後に、神の意志に従うことによってのみ人々は利益を受けることができ、これが「正義」の基準であると結論づけられています。

【オリジナル】

さらに、天が人々を深く愛していることを私が知る理由は、これだけではありません。他人を愛し、他人を利し、天の意志に従う者は天から報いを受け、他人を憎み、他人を傷つけ、天の意志に反する者は天から罰を受けると言われています。他人を愛し、他人を利し、天の意志に従い、天から報いを受ける人々は誰でしょうか。それは堯、舜、禹、唐、文、武の三代の聖王たちです。堯、舜、禹、唐、文、武は何をしましたか? 彼らは言いました: どちらもやった、どちらかではなく。この二つを兼ね備えた人は、大国にあっても小国を攻めず、大家族にあっても小家族を乱さず、強者が弱者を奪わず、多数者が少数をいじめず、狡猾な者が愚かな者を謀らず、貴人が卑しい者を見下さず、その様子を見れば、上は天に、中は霊に、下は人に利益があり、三つの利益はみな利益があり、これを天徳という。彼は財を積むという名声を自らに付けて、「これは仁義である。他人を愛し利他し、天の意に従い、天の報いを受ける」と言った。それだけでなく、竹や絹に書き、金や石に刻み、皿や椀に彫って後世に伝え、「これは何に使うのか？他人を愛し利他し、天の意に従い、天の報いを受けることを示すために使うのだ」と言った。『黄檗』には、「皇帝は言った、私は徳が光り、大声で叫んだり怒ったりせず、皮で夏を長引かせたりせず、知ったり理解したりせず、皇帝の規則に従う」とある。皇帝は彼が規則に従うことを気に入り、殷を昇進させて彼に報い、皇帝にして富ませ、彼の名声は今日まで続いている。したがって、他人を愛し、他人を利し、天の意志に従い、天からの報いを受ける者は守られることができるのです。

他人を憎み、傷つけ、天の意志に背き、天の罰を受けるのは誰でしょうか。それは、桀、周、幽、黎の三代の暴君たちです。 Jie、Zhou、You、Li は何をしましたか? 彼らは言いました: 彼らは複数のことをしたのではなく、それぞれ異なることをしました。他の人々は、大国にいるときは小国を攻撃し、大家族にいるときは小家族を乱し、強者は弱者を奪い、多数者は少数を虐げ、狡猾な者は愚かな者を陰謀し、貴人は卑しい者を軽蔑する。彼らの様子を見ると、上は天に、中は鬼に、下は人に、三方を利かず、何の利益もない。これを天賊という。彼はこの世の醜い名前をすべて集めて自分のものにし、「これは仁でも義でもない。人を憎み傷つける者は天意に反しており、天罰を受ける」と言った。それだけでなく、竹や絹に出来事を書き記し、金や石に刻み、皿や椀に刻んで後世に伝え、「これは何のためだろう。人を憎み傷つける者は天意に反しており、天罰を受けることを人々に知らせるだろう」と言った。 『太史』にはこうある。「周越は蛮族の国に住み、天に仕えることを拒否した。彼は祖先の神々を捨て、崇拝しなかった。彼は『私には天命がある』と言った。彼は天のことを気にかけなかったので、天も周を捨て、彼を守らなかった。」天が周を捨て、彼を守らなかったと見ることは、天の意志に反することです。したがって、他人を憎み、傷つけ、天の意志に反する者は、天から罰を受けることがわかります。

したがって、墨子が天の力を持っていることは、車輪職人がコンパスを持っていることや、大工が定規を持っていることと何ら変わりありません。さて、車輪職人は車輪が丸いかどうかを測るためにコンパスを持ちます。彼は言います。「もしそれが私のコンパスの中心にあるなら、それは丸いと呼ばれます。もしそれが私のコンパスの中心にないなら、それは丸くないと呼ばれます。」したがって、それが丸いかどうかを知ることができます。その理由は何でしょうか? それは円の法則が明確だからです。大工も、何かが四角かどうかを測るときに定規を持ち、「それが定規の中心にあるなら、それは四角いと呼ばれます。それが定規の中心になければ、それは四角くないと呼ばれます」と言います。このようにして、何かが四角であるかどうかを知ることができます。なぜそうなるのでしょうか? 方法が明確だからです。したがって、墨子が天意に従う意図は、刑法と政治によって世界の王や貴族を測り、文学と言語によって世界の民衆を測ることであった。彼らの行為を観察すると、天の意志に従う場合は善意の行為と呼ばれ、天の意志に反する場合は悪意の行為と呼ばれます。彼の言葉や行いが天の意志にかなうものであれば、それは良い言葉と呼ばれ、天の意志に反するものであれば、それは悪い言葉と呼ばれます。刑法や刑政策を見ると、それが天意に従っている場合は良い刑法や刑政策と呼ばれ、天意に反するものは悪い刑法や刑政策と呼ばれます。そこで、これを法として定め、墨と白を区別するように、世間の王・公・臣・官吏の仁と不仁を測る儀式として制定する。

そのため、墨子はこう言った。「今日、世の王、公、貴族、学者、君子は、本当に道を守り、民を利し、仁義の根源を究めようとするなら、必ず天意に従わなければならない。天意に従うことが義の道である。」

【注意事項】

① 大声で、険しい表情で話す：はったりをかける。

②「留」は「智」の間違いで、「知」を意味します。

③「无廖[珍しい漢字 亻+鼻]务」は「无戮其务」と読みます。

① 圜：「圆」と同じ。

②サークルの基準が明確である。

【翻訳する】

神がなぜその民をそれほど愛しておられるのか、私は知っています。そして、それが唯一の理由ではありません。なぜなら、他人を愛し、他人に利益をもたらし、神の意志に従い、その結果神から報いを受ける人々がいる一方で、他人を憎み、傷つけ、神の意志に背き、その結果神から罰を受ける人々がいるからです。他人を愛し、他人を利し、天の意志に従い、天から報いを受ける人々は誰でしょうか。答えは、古代の聖王である堯、舜、禹、唐、文王、武王です。堯、舜、禹、唐、文王、武王は何を実践したのでしょうか？答えは、「包摂」を実践し、「分離」を実践しなかったということです。いわゆる「包容力」とは、大国が小国を攻撃せず、大家族が小家族を苦しめず、強者が弱者をいじめず、多数派が少数派をいじめず、狡猾な者が愚かな者を陰謀せず、高貴な者が卑しい者を見下さず、彼らの行動を観察して、上は神、中は鬼神、下は民に利益をもたらす。この3つが利益をもたらすなら、すべては不利益となる。これが天の徳である。人々は、世の中の善い名を全部集めて、それに付け加えて言った。「これは仁義である。他人を愛して利し、天の意思に従い、こうして天から褒美を受ける。」それだけでなく、竹簡や絹簡にその功績を書き記し、金や石に刻み、皿や椀に彫って後世に伝えて言った。「なぜこうするのか。これは、人々に他人を愛して利し、天の意思に従い、天から褒美を受けるように思い出させるためだ。」黄易は言った。「天帝は文王に言った。私は、徳の高い人物が恋しい。彼はハッタリをせず、誇張や変化を主張せず、賢く見せようとせず、天の法則に従う。」天帝は文王の法則への従順さを評価し、商の世界を彼に与え、彼を天子にして、世間で富ませ、彼の名声は今日まで続いている。したがって、他人を愛し、他人に利益をもたらし、天の意志に従い、それによって天からの報酬を受ける人は、すでにそれを知ることができます。

人を憎み、傷つけ、天の意志に背き、天に罰せられる者たちとは誰でしょうか。答えは、かつての暴君である桀、周、幽王、礼王です。桀、周、有王、礼王は何をしましたか? 答えは、「統合」ではなく「分離」を行ったということです。いわゆる分別とは、大国の地位にある者が小国を攻撃し、大家の地位にある者が小家を侵略し、強者が弱者を略奪し、多数の者が少数をいじめ、狡猾な者が愚かな者を計算し、高貴な者が卑しい者を見下すことを意味します。彼らの行為を見ると、上は天に利益がなく、中は鬼神に利益がなく、下は人間に利益がありません。3つすべてに利益がなければ、何も得られません。これが「天泥棒」です。人々は世の中の悪名をすべて集めて、彼らの頭に載せて言った。「これは不公平で不義なことだ。人を憎み、傷つけるような人間だ。天意に背いて天罰を受けたのだ。」それだけでなく、これらの行為を竹簡や絹簡に書き記し、金や石に刻み、皿や椀に彫って後世に伝えた。なぜこのようなことをしたのか？それは、人を憎み、傷つけ、天意に背いて天罰を受けた者たちを人々に覚えさせるためである。 『太史』には「周は傲慢で不敬であった。天に仕えることを拒み、祖先や神々を捨てて供物を捧げず、『私は天命を受けている』とさえ言った。政務に尽力せず、天帝も周を捨てて祝福しなかった」とある。天が周を捨てて祝福しなかったのは、周が天意に背いたからである。したがって、他人を憎み、傷つけ、神の意志に背き、その結果神から罰を受ける人々は、すでにそれを知ることができます。

したがって、車輪職人がコンパスを持っていることと、大工が定規を持っていることに違いがないのと同じように、天意が存在すると墨子は信じました。さて、車輪職人はコンパスを取り、それを使って世の中の物の丸さや不規則さを測ります。彼は言います。「私のコンパスに合うものは丸い。私のコンパスに合わないものは丸くない。」したがって、丸さと不規則さの両方を知ることができます。なぜでしょうか? それは、円に関する法則が明確で明白だからです。大工は定規を取り、それを使って世の中の物が四角かどうかを測りながら、「私の定規に合うものは四角で、私の定規に合わないものは四角ではない」と言いました。したがって、物が四角であるかどうかを知ることができます。その理由は何でしょうか? それは、政党を決定するためのルールが非常に明確だからです。そのため、墨子は、天には意志があり、それによって世界の王や貴族の政務の遂行が測られ、また世界の民衆の文学や言論の出版が測られると信じていました。彼らの行為を観察すると、天の意志に従うものは良い言葉と行為と呼ばれ、天の意志に反するものは悪い言葉と行為と呼ばれます。彼らの言葉や行いを調べるとき、天の意志に従うものは良い言葉と呼ばれ、天の意志に反するものは悪い言葉と呼ばれます。それらの法律や政策を観察し、天の意志に従うものは良い法律や政策と呼ばれ、天の意志に反するものは悪い法律や政策と呼ばれます。したがって、この天意を法として立て、この天意を基準として立てることは、世の王、公、大臣、官僚の善悪を測るのに用いられることになり、白と黒を区別するのと同じくらい簡単です。

そのため、墨子はこう言った。「今、世の王、貴族、学者、君子は、本当に民に従い、民を利し、仁義の根源を究めようとするなら、天意に従わなければならない。天意に従うことは、仁義の基準である。」