有名な著作『論語』子篇第14章政治篇の原文は何ですか？

子貢は孔子に尋ねた。「昔、斉王があなたに政治について尋ねた。あなたは『政治とはお金を節約することだ』と答えた。魯王があなたに政治について尋ねた。あなたは『政治とは大臣を説得することだ』と答えた。鄴公があなたに政治について尋ねた。あなたは『政治とは近くの者を喜ばせ、遠くの者を引きつけることだ』と答えた。三人は同じ質問をしたが、答えは違った。政治とはそれぞれ違うことなのか？」孔子は言った。「それぞれに自分の仕事がある。斉王は国を治めるにあたり、亭や台地を贅沢にし、庭園や公園を楽しみ、五つのオルガンや音楽を楽しんだ。彼は時勢を知らず、突然民に千台の馬車のある家を与えた。だから私は政治とはお金を節約することだと言う。魯王には周の大臣と同じくらい優秀な大臣が三人いた。君主を無知にし、君主の客を遠ざけ、君主の知恵を不明瞭にするため、政治は大臣の助言にあると言われています。雑草の土地は広く、首都は狭く、人々は団結せず、誰も平和に暮らすことができないため、政治は近くの人を喜ばせ、遠くの人を引き付けることです。これら3つの政治の理由は異なります。詩は「混乱の損失と資源の不足は、私の師にとって決して親切ではありませんでした」と言っています。これは、贅沢で抑制されていない人々を傷つけ、混乱を考えています。また、「共有することだけでなく、王の瓊だけです」と言っています。これは、君主を欺いて混乱を考えている裏切り者の大臣を傷つけ、また、「混乱と分離は苦しみです、なぜ彼らは戻ってくるのですか？」と言っています。これは、散らばって混乱を考えている人々を傷つけます。この3つを調べて、政治が何を望んでいるのか、どうして同じであることができるのでしょうか！

孔子はこう言った。「忠臣が君主に助言する方法は五つある。第一は中傷しながら助言すること、第二は慎重に助言すること、第三は謙虚に助言すること、第四は正直に助言すること、第五は誠実に助言することである。君主を判断することによってのみ、人はそれに応じた行動をとることができる。私は誠実の原則に従う。」

孔子は言った。「道は尊い。中綱文子は道を裏切り、義を失って国を滅ぼしたが、賢者を礼節をもって扱うことで命を救った。聖人は災難を福に変えた。これが私の言いたいことだ。」

楚王が景台を訪問しようとしていた。司馬子奇はそれを止めた。王は怒った。宰相の子祺は宮殿で彼を祝福し、「景台の眺めは見逃してはならない」と忠告した。王は喜び、子祺の背中をたたいて「一緒に楽しもう」と言った。子祺は徒歩十里で馬に乗り、馬を止めて立ち止まり、「私は義を語りたいのですが、王は私の言うことを聞いてくれますか」と言った。王は「どうぞ」と言った。子祺は「忠臣は位や給料で報われず、忠臣は罰で罰せられないと聞いています。斉殿は忠臣です。私は大臣です。大臣とは助言する大臣です。忠誠を尽くす者には報い、助言する者には罰を与えることを望みます。王は言いました。「私は今、司馬の助言を聞いています。司馬だけが私を拘束できるのです。後世の人々が訪れるのはなぜですか？」子溪は言いました。「後世の人々を拘束するのは簡単です。王が一万年生きた後、景台に山陵を建てるでしょう。そうすれば、子孫は父祖の墓を遊びで訪れることができなくなります。」王は言いました。「よし。」そして戻って行きました。孔子はそれを聞いて言いました。「子溪の助言は深い。千里離れたところまで入り込み、百代後にはそれを鎮めることができる。」

子貢は孔子からそのことを聞いて、「先生の子禅と延子に対する態度は本当に最高です。私は、この二人の大臣が何をしたのか、また先生がなぜこの二人と付き合ったのかを尋ねたいのです。」と言いました。孔子は、「子禅は民に慈悲深い君主であり、博識な学者でした。延子は君主に忠実な大臣であり、礼儀正しく振る舞いました。そのため、私は二人を兄弟のように扱い、より多くの愛と尊敬を示しました。」と言いました。

斉では、一本足の鳥が宮殿に飛んできて、殿の前に止まり、翼を広げて飛び跳ねました。斉公は非常に驚き、魯に使者を遣わして孔子に尋ねさせました。孔子は言いました。「この鳥は上陽といいます。これは水を意味します。昔、片足を曲げ、眉をパタパタさせて飛び跳ねながら歌った子供がいました。「大雨が降ると上陽は歓声を上げます。今斉はそれを持っています、そして返事が来ます。」彼は人々に溝と堤防を修理するように言いました。なぜなら、洪水災害が起こるからです。大雨が降ると、水があふれてすべての国が洪水になり、人々に害を及ぼします。斉だけが備えていて、負けなかったのです。」景公は言いました。「聖人の言葉は真実であり、検証されています。」

孔子は米子堅に言った。「あなたは山府を治めて民を喜ばせた。どのようにしてそれを成し遂げたのか。なぜそうしたのか、私に教えてください。」彼は答えた。「国を治めるということは、父が息子を気遣い、息子が孤児を気遣い、遺族を悼むことである。」孔子は言った。「細かいことに気を配れば、民はあなたに従うだろうが、それだけでは十分ではない。」彼は言った。「国では、父は3人に仕え、兄は5人に仕え、友人は11人に仕える。」孔子は言った。「父は3人に仕えるので、孝行を教えることができる。兄は5人に仕え、友人は11人に仕える。」 「人は年長者を敬うことを教えられる。11人の友人に仕えれば、善人になれる。中庸で中庸の支持を得ても、まだ十分ではない。」孔子は言った。「この国には、平等でない人々の中で徳のある人が5人いる。平等でない人々は彼らに仕え、彼らを裁く。彼らは皆、不平等の道を教えられている。」孔子はため息をついて言った。「最も偉大なことはこれだ。そうだ、ある。昔、堯と舜が世界を支配し、彼らを助けてくれる徳のある人々を探すために最善を尽くした。徳のある人はすべての祝福の源であり、神の主人である。平等でない人々が小さいのは残念だ。」

子貢が咸陽の太守に任命されたとき、彼は出発しようとして、孔子に別れを告げに行きました。孔子は言いました。「勤勉で用心深く、皇帝に仕え、盗んだり、いじめたり、暴力を振るったり、盗んだりしてはならない。」子貢は言いました。「報酬は少なく、君子に仕えているのに、なぜ盗みを働くことに煩わされる必要があるのか​​。」孔子は言いました。「あなたはよく理解していない。徳のある人を徳のある人と入れ替えることは盗むことと呼ばれ、徳のある人を不徳な人と入れ替えることはいじめと呼ばれ、ゆっくりと命令し、素早く罰することは暴力と呼ばれ、良いものを奪って自分に与えることは盗むことと呼ばれています。盗むことはお金を盗むことと同じではありません。」そうです。官吏の心得のある者は法を守り民に利益をもたらすが、官吏の心得のない者は法を曲げて民に害を及ぼす、これが恨みの元だと私は聞いています。官吏として公平であることに勝るものはなく、財政を扱う際に正直であることに勝るものはありません。正直で公平であることの原則は変えることができません。他人の良いところを隠すことは、徳を隠すことです。他人の悪いところを公表することは、卑しい人になることです。家では教え合わず、外では中傷し合うのは、友情のしるしではありません。他人の良いところを言うときは、自分がそれを持っているかのように話し、他人の悪いところを言うときは、自分がそれを受け入れたかのように話します。したがって、君子は何事にも慎重になるべきです。

子路が普を三年間統治していたとき、孔子が通りかかって「あなたは立派な人です。礼儀正しく、信頼できる人です」と言った。孔子は町に入って「あなたは立派な人です。忠誠心があり、信頼できる人です。寛大な人です」と言った。宮廷に到着すると「あなたは立派な人です。洞察力があり、決断力があります」と言った。子貢は手綱を握り、「先生、あなたは游の統治をご覧になったことはありませんが、その善良さを三度も褒められました。その善良さは聞こえますか」と尋ねた。孔子は「私は彼の統治を見ました。彼の領土に入ると、畑は完全に開墾され、草はきれいに刈り込まれ、溝は深くてよく整備されています。これは彼が礼儀正しく信頼できるため、彼の民は一生懸命働きます。彼の町に入ると、壁と家は完全で頑丈で、木々は青々としています。これは彼が忠実で信頼できるため、彼の民は怠惰ではありません。彼の中庭に入ると、とても静かで平和で、彼の部下は彼の命令に従います。これは彼の言葉が明確で断固としているため、彼の統治は乱されません。この観点から、私は彼の善良さを3回賞賛しましたが、彼の美しさを尽くしていません！ "