『紅楼夢』で青文が追い出された後、宝玉は何と言ったのですか？なぜそうなるのでしょうか?

青文の追放は悲劇小説『紅楼夢』の重要な筋書きの一つです。今日は『おもしろ歴史』編集者が新たな解釈をお届けします～

『紅楼夢』第74話では、王夫人は女中の悪口を信じ、一虹院には「狐の精霊」がたくさんいると誤解し、王希峰が提案した「密かに訪れる」という当初の提案を放棄し、大観園を精力的に捜索した。王夫人は、青文が一虹院の一番の「狐の精霊」であり、捜索すれば必ず手がかりが見つかると信じていた。予想外に、青文からは何も見つからず、王夫人は途方に暮れた。第77話では、王夫人は「娘の結核」を口実に、病気の青文を一虹院から直接運び出し、青文の命は絶たれた！

興味深いのは、いつも娘を最も大切に思っている賈宝玉が、この過程では何もしなかったことだ。青文が髪を振り乱し、顔も汚れた状態で怡宏院から運び出された時も、賈宝玉は傍観し、すべてを見守っていた。さらに意外だったのは、Qingwen が去った後、Jia Baoyu が Xiren と会話中に、彼の気質とは矛盾するような衝撃的な発言をしたことだ。

宝玉は言った。「これからは、彼らのことは言わないで。死んだものとして扱ってください。それだけです。それに、これまでにも死んだ人はいましたが、私は彼らに何も悪いところは見当たりませんでした。それが真実です。」 - 第77章

ここで賈宝玉が言う「三人」とは、今回追い払われた青文、方官、思儒のことであり、「以前にも死んだ者がいた」というのは、当然、井戸に飛び込んで自殺した金川のことを指している。では、なぜ賈宝玉は突然このような残酷な言葉を発したのでしょうか。これは歴史的背景と賈宝玉の気質の文脈で理解する必要があります。

01

封建的な礼儀作法は賈宝玉を無力にした

多くの読者から次の2つの疑問が寄せられています。金川が王夫人に平手打ちされたとき、賈宝玉は責任感を示さず、静かに逃げ出しました。青文が王夫人に怡宏院から追い出されたとき、賈宝玉は王夫人に嘆願しませんでした。賈宝玉の「女の子は水でできている」という発言は嘘ですか？いいえ、賈宝玉が彼女を救わなかったのではなく、救う方法がなかったのです。

三縁五常が支配する封建社会では、孝行も重要な要素でした。息子である賈宝玉は、父の賈正、母の王夫人、祖母の賈夫人に完全に支配されていました。簡単な例を挙げると、第33章「親不孝者、厳しい鞭打ちを受ける」では、賈宝玉は賈正が自分を殴ろうとしていることを知っていたが、抵抗したり、こっそり逃げたりする勇気はなく、せいぜい、侍女たちに王夫人と賈夫人を見つけて助けてもらうよう頼んだ。賈正に殴られたとき、どんなに痛くても従順に耐えるしかなかった。これが封建時代の正統な孝行です！後に賈夫人が賈正を鎮圧しに来たときも、「良い息子を育てなかったのは残念だ」と言い、このような孝行の武器を使って賈正を「鎮圧」しました！

そのため、賈宝玉は金川と青文の問題に直面したとき、前に出て説得する権利がなかった。さらに重要なのは、金川と青文はただの小間使いで、身分もなかったことだ。封建時代、小間使いはせいぜい口論の道具に過ぎなかった。賈宝玉が小間使いのことで母親と口論しても、成果が得られないだけでなく、王夫人や賈祖母などの好意も失うだろう。社会の原則を理解していない息子が何の役に立つというのか？

02

賈宝玉の逃げ回る性格

賈宝玉は自分の能力を超えた物事に遭遇すると、いつも自己慰めによって自分を解放する傾向がある。『紅楼夢』のテキストにはそのような例がたくさんある。最も典型的な例は第22章「宝玉、音楽と詩を聴いて禅を悟る」です。薛宝才の誕生日パーティーで、石向雲は林黛玉は俳優のようだと率直に言いました。賈宝玉は黛玉が不機嫌になるのではないかと恐れ、急いで石向雲にウィンクし、結局、黛と翔の両方を同時に怒らせてしまいました。黛玉は、宝玉を常に自分として見ていたと感じていましたが、この親友も自分を卑しいと思っているとは思っていませんでした。向雲は、自分が賈邸の客であり、一言も発する前に他人の表情を考慮しなければならないと感じました。彼女はすぐに激怒し、荷物をまとめて戻って行きました。

つまり、賈宝玉は和平交渉人としての役割を果たしたかったが、結局は鏡に映った朱八戒のように、善人でもなければ善人でもなかったのだ。このような状況下で、賈宝玉は悟りを開き始めました。それはいわゆる「感情からの悟り」です。私の悲しみは感情によって引き起こされるので、感情を捨て去れば、自然に悩みはなくなるでしょう。

宝玉はよく考えて、二人の間に不和を起こすのが怖かったので、仲裁しようとした。しかし、予想外に仲裁は成功せず、二人から中傷された。それは、前日に読んだ『南華経』の「賢者は苦労し、賢者は悩む。無能な者は何も求めず、食うに困ると、船を縛らずに旅する」という言葉と全く同じで、「山の木は自ら冠を付ける」、「泉は自ら盗む」という言葉もあった。だから、考えれば考えるほど、退屈になってしまいます。よくよく考えてみると、今この二人しかいないし、まだ社会情勢に対応して妥協できていない。これからどうするんだろう？ - 第22話

現実的に見れば、賈宝玉は間違いなく問題を避けている。彼は黛玉と向雲を怒らせたので、彼らに説明してゆっくりと問題を解決することで、常に関係をうまく処理できる。しかし、賈宝玉は、彼らを気遣うあまりに悲しい結末を迎えたのだから、自分はただの無情な人間で、当然このようなトラブルに巻き込まれることもないだろうと考えていた。賈宝玉は寄生草についての詩も書いている：「私がいなければ、あなたは私ではなく、私はあなたを理解しません。」行き来は支障なく、悲しいのか嬉しいのか悲しいのか戸惑いながら、互いの近さと距離を語り合う。昔はなぜあんなに忙しかったのだろう。振り返ってみると本当に退屈だった。

この詩「寄生草」の意味は非常に単純で、「この世は生きるに値しない」という意味を込めた。実は、この時点から賈宝玉の性格はこの世のものではない運命にある。困難に遭遇しなければいいのだが、解決できない問題に遭遇すると、すぐに「すべては空だ」と考えて自分を慰め、一時的に精神的な安らぎを得る。想像してみてほしい。もし誰もが賈宝玉と同じ気質を持っていたら、何が起こるだろうか。世界はどうなるだろうか。

そのため、第77話では、青文、方官、思兒が追い出された後、賈宝玉は悲しくはなかったが、悲しすぎた。しかし、封建的な倫理と孝行の制約により、彼は母親の王夫人の命令に背くことができず、これらの女の子が追い出されるのをただ見ているしかなかった。彼は再び「解決できない」ジレンマに陥った。彼はこの感情的な拷問に苦しみ、再び逃げることを選択し、そして次の言葉を言った。「これからは、彼女らについて言及しないで、死んだものと考えてください！」