『新世界物語』第 8 章「美徳の章」はどのような真実を表現していますか。

『十碩心豫』は南宋時代の作家劉易清が書いた文学小説集です。では、徳の章の第8章に表現されている真実は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介します。ぜひ読み続けてください〜

四朔心有第八章：徳

陳元芳の①息子の長文②は優れた才能の持ち主であった。彼と紀芳の息子の小賢③はそれぞれ父の功績や美徳について議論したが、論争は解決できなかった。彼は太丘に相談したが、太丘は「元芳は良い兄ではないし、紀芳は良い弟ではない」と言った。

『世碩心語』第八章の注釈

①前述の通り、陳式の長男である陳季は元芳と名付けられました。

② 長文：陳群（？-237）のこと。陳式の孫で、陳紀の息子。彼は潅川市許昌（現在の河南省許昌市）の出身であった。三国時代、曹魏の重臣。彼は、魏、晋、南北朝時代の官僚選抜の「九級制度」と曹魏の法「魏法」の主要な創始者であった。

③小仙：陳忠のこと。陳式の孫、陳式の息子。有名な隠者。

『世碩心與』第八章「徳」の翻訳

陳基の息子の陳群は才能に恵まれていた。かつて彼と陳鎮の息子の陳忠は、それぞれ父親の経歴と性格について議論したが、二人は意見が合わず、祖父の陳史に尋ねた。陳氏は「袁芳が兄であることは難しいが、季芳が弟であることもまた難しい。二人は互角だ」と語った。

『世碩心與』第八章「徳」についての考察

人々は、権力、富、業績、評判を評価して、人の長所と短所を判断することに慣れています。これらは具体的かつ測定可能であり、実際に比較することができます。しかし、道徳は無形で、非常に複雑なものを含んでいます。誰がより高く、誰がより低いのかをどうやって比較できるでしょうか。特定の人の道徳的性格に関しては、それは主に内部要因によって決定され、外部要因によってはあまり明らかにされません。

個人の性格傾向、主体的な取り組み、世界観、人生観、価値観など、目に見えない要素は数多くあり、それらは人の道徳的性格に総合的な影響を与えます。これらの内部の抽象的な要因を判断するための固定された統一された基準は存在しません。陳太秋はこの原則をよく理解していたので、ため息をついてこう言った。「袁芳は兄弟にはなれないし、季芳は弟にはなれない。」

「難解な兄弟」という慣用句はこの記事から来ています。元々の意味は、兄弟は才能と徳に恵まれており、どちらが優れているかを判断するのは難しいということです。しかし現在では、「苦境に陥った二人の兄弟」という言葉は皮肉な意味を持つことが多い。