古典文学の傑作『論衡』第19巻：記号の検証

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、漢代の奇書を嘲笑する」ことで知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が、巻19「護符の検証」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

永平11年、廬江万后国際に湖が出現した。安徽省に、陳傅と陳婷という二人の少年がいました。二人とも10歳を超えていて、一緒に湖畔で釣りをしていました。ティンが先に釣りに行き、ジュエが後から釣りに行きます。ジュエはティンに「釣りはうまくできましたか？」と尋ねました。ティンは「はい！」と答えました。ジュエは家に帰って釣り竿と糸を取りました。ティンから40歩離れたところで、湖のほとりに明るい黄色で水に沈んだ酒瓶を見つけました。劫は銅で作られていると考えられており、それを手に入れるためには水の中を歩かなければならなかったが、滑りやすく重かったため持ち上げることができなかった。ティンはそれを見て、「何を盗んだんだ？」と叫んだ。ジュエは「銅だけど、持ち上げられないよ」と言った。ティンは助けに行ったが、水中でそれをつかむ前に、ズンは突然皿に変わって奈落の底に落ち、姿を消した。ティンとジュエは振り返って、コインのように見える、純粋な黄色で、数百、数千の数字が書かれたコインを見つけました。二人はそれを両手いっぱいに拾い上げ、家族に見せるために走って戻りました。傅の父は官吏だったので、公務を免除されていました。彼の名前は俊賢でした。彼は驚いて、「これはどこで手に入れたのですか？」と言いました。傅はその見た目を説明。俊賢は「これは金だ！」と言いました。彼らはすぐに金がある場所に駆けつけました。水の中にはまだたくさんの金があったので、俊賢は水の中に入って自分で拾い上げました。近所の住人であるジュエとティンはそれを聞いて、みんなで拾い、合計10ポンド以上を手に入れました。西安は首相と話し、首相は知事と話した。知事は、その金を集めるために役人たちを残し、部下の役人である程公を派遣して、金を差し出し、金を手に入れたことを詳しく述べさせました。勅旨には「条文通りであればそれでよい。条文通りでなければ、然るべき処置がある」とあった。彼は自ら勅旨を持ち帰り、知事に見せた。知事とその部下は勅旨を見て、疑わしい、隠蔽された、虚偽の記述や飾り立てがあると考え、報告書に戻って、前条のとおりに得た金の実態を報告した。問題は解決しました。 12年、仙らは皇帝に手紙を書き、「仙らは廬江の水で黄金を発見し、県知事がそれを献上しましたが、今に至るまで取り戻すことができていません」と伝えた。勅令は廬江に送られ、皇帝は仙らに黄金に関する報告をしなかった。郡の有徳な男たちが採掘した金は、彼ら自身の私的使用からではなく、公的な湖の水から採掘されたため、その金に対して直接支払われることはなかった。 「十二年、勅令に『金の時価に応じて、徳の高い者やその他に金を与えよ』とあった。 「漢代には吉兆がたくさんありましたが、金色の吉兆はとても奇妙だったので、別に記録しました。

金、翡翠、その他の魔法の宝物は奇妙で神秘的に見えます。金は最初酒瓶として使われ、その後契約皿として使われました。それが動いて奈落の底に落ちました。不思議ではありませんか？夏王朝が栄えていたとき、遠方の国々は物を求めて金を九都に貢ぎました。禹はそれを吉兆とみなし、それを三脚に投げ入れました。周の九釜は遠くから見ると金色に輝いている。人々は貢物を捧げにやって来るが、深淵から出てくるものは実は同じものなのだ。これらはすべて偉大な徳を備えており、聖王の吉兆です。金と翡翠の時代には、金と翡翠の応答があります。文帝の治世中に玉棒が登場しました。金と翡翠は最も縁起が良いです。金の声と翡翠の色は人間の不思議です。永昌県には、キビほどの大きさで細かい金も水辺の砂の中にあります。人々がそれを集めてみると、金の重さは1日5珠で、色は純粋な黄色でした。土は金を産み出し、土の色は黄色です。漢は土の徳であり、そこから金属が生じた。金には3つのグレードがあり、黄色は幸運を表すため最も一般的なものです。水道橋の老人は張良に手紙を残し、それが黄色い石に変わった。黄色い石のエッセンスがお守りとして現れます。石は金の一種で、性質が異なり、色が均一で、すべて地球の縁起の良いシンボルです。

建初三年、霊陵の泉嶺の婦人、傅寧の家の土の中に、突然五つのキノコが生えた。背の高いものは長さ四、五インチ、低いものは長さ七、八インチ。茎と葉は紫色で、おそらく紫キノコだった。太守の神鋒は官吏の燕生を貢物として残し、皇帝は喜んで金銭と食料を与えた。皇帝は大臣や官僚を召集し、郡や国の官吏や民衆が全員出席し、勅令をもって世に宣告した。この知らせが全国に伝わると、官吏や民衆は、漢王朝の徳が栄え、吉兆が現れようとしていることを知り、大喜びしました。 4年目には、泉嶺、霊嶺、桃陽、十安、冷島の5つの県に甘い露が降り、楡、檜、梅などの木の葉はどれも柔らかく薄く、人々はそれを吸って蜂蜜のように甘いと感じました。 5年目に、泉嶺の周福という人の家に再び草が生えてきた。草の数は6本で、色も見た目も3年前に生えていた草と全く同じで、全部で11本あった。

湘江は泉陵城から7マイル離れています。水辺には岩山があり、岩山は岩山で、水深は計り知れません。黄色い龍が2匹現れました。1匹は長さ16フィートで、馬よりも大きく、頭を上げて辺りを見回す様子は、絵に描かれた龍のようでした。岩山の人々は皆それを見たのです。ドラゴンから数十歩離れたところに、子馬か馬のような別の生き物が見えました。大小合わせて6頭が水から出てきて丘の上で遊んでいました。おそらく2頭のドラゴンの息子たちでしょう。ドラゴンは 2 匹で 8 匹になり、しばらく移動してから戻ってきます。宣帝の治世中、鳳凰が彭城に降り立ち、その知らせが彭城中に広まった。宣帝は世中宋文義を召喚した。翁易は言った。「鳳凰は都に降りて帝の郊外に集まったが、遠く彭城まで行ってしまい、抑えきれない。無辺のものに等しい。」宣帝は言った。「今や天下は一族となり、彭城は都に等しい。なぜ無辺のものに等しいのか？」彼は経文に通じた侍臣に翁易に質問するよう命じた。翁易は悔しくて帽子を脱いで頭を下げて礼を言った。宣帝の時代の状況は今日と変わりませんでした。鳳凰の集合と黄龍の出現は等しい。彭城と玲玲は遠くて近い。皇帝の住居は遠く離れていますが、その中にリンリンがいるので、まだ近いです。魯出身の公孫甫は孝文帝の時代に漢の地の徳を高く評価し、漢の地の象徴である黄龍が間もなく現れるだろうと語った。その後、成吉思汗に黄龍が現れた。成吉は玲玲と同じくらい遠いです。武帝と宣帝の治世中に黄龍が現れました。黄色いドラゴンは4体で出現します。漢は土地の徳である。

賈懿は文帝の時代に「漢王朝の色は黄色で、国名は五の数字を用いるべきだ」と提唱した。賈懿は賢明で有能な大臣で、黄色と五の数字は土の徳を表すと説いた。智は土から生まれ、土の気は調和しているので、智は土から生まれます。地は作物を愛し、作物は甘いものを生み出し、甘い露が集まる。昔は、夏の盛りに庭に2匹の龍が現れることを除いて、龍が2匹で現れることはありませんでした。現在、2匹の龍が現れますが、これは夏の数に相当し、調和と均等を表しています。昔、龍が現れても、その子龍が生まれることは稀でした。今は、千坤の六人の息子のように、六匹の小さな龍が一緒に飛び回って遊んでいます。将来的には、さらに増えるでしょう。唐・禹の時代には、すべての獣が一緒に踊っていました。現在では、8匹の龍が長い間遊んでいます。霊芝は寿命を延ばす効果があり、仙人が食べる。昔は1～2本しか採れなかったが、今では全部で11本あり、そのほとんどは長寿の象徴であり、松やヒノキの生育の糧となっている。昔は甘い露が一ヶ所に降りましたが、今は国土の数に準じて五つの郡に流れ、徳が広く行き渡っています。皇帝の吉兆が現れる時、それは理由なく現れるのではない。必ず何らかの兆しがあり、それに対する対応は個人の徳に応じて行われる。

孔子は言った。「賢者は幸福であり、仁者は長生きする。」皇帝は賢者なので、草は長寿の象徴です。黄色は土の色であり、中心に位置するため、玄元は徳が高く、名前も黄色と名付けられました。皇帝は慈悲深く、優しく、その徳は黄帝に匹敵するため、龍の色は黄色で、その徳が同じであることを示しています。東は仁といい、龍は東の獣です。皇帝は聖人なので、仁と吉兆が見られます。慈悲深い者は養育を与える者です。皇帝は慈悲深く、民を愛しているので、甘い露が民に降ります。龍は隠れた生き物です。その陽は外側から見えます。皇帝は賢明で、岩や洞窟から龍を引き出すことができます。幸運は必ず善良な人々からもたらされ、祝福は必ず縁起の良い人々からもたらされます。天の道は自然であり、すべては偶然に起こる。聖なる君主には幸運がもたらされ、多くの賢者が出現します。君主が賢明で、大臣が徳を積んでいれば、すべての物事は繁栄するでしょう。文武両氏が勅命を受け、その力は周と邵と同等であった。