古典文学の傑作『論衡』第23巻 江石篇 全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、漢代の奇書を嘲笑する」というタイトルです。そこで、次の興味深い歴史編集者が、第23巻「時空断層」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

世俗の世界では、人々が建設を始めて大きな仕事をすると、何年もの間食べ続けなければならず、そして彼らが食べる土地では死者が出ます。太歳が子にあり、年食が毗にあり、正月が陰にあり、月食が四にあると仮定すると、子と陰が繁栄していれば、毗と四の家族は日食を見るでしょう。食べ物を見た家族は、金、木、水、火の5つの要素の物を吊るしてお守りを作ります。西家にとって良い年であれば、西家は金を掛け、東家にとって良い年であれば、東家は木炭を掛けます。悪を排除するために犠牲を捧げたり、災害を避けるために空の場所に移動したりします。彼らも皆それに従い、それは真実だと言いました。現実を調べてみると、すべてが偽りで混乱していることがわかります。どうやって証明するのでしょうか?

天と地の神は心において平等である。人々が不品行なときは、その罪に対して罰せられます。これは彼らが二心を持っているからではなく、言ったことと正反対のことをしているからです。移住は年を避けず、年は移住者が自らの立場を避けないことを嫌い、移住者に腹を立てる。今日、成功を達成し始めた家族も、地球の体を揺さぶり、予期せぬミスを引き起こし、それは引っ越しに相当します。功績をあげた家は年ごとに祝福を受けるべきなのに、なぜ四国と有国の人々がその結果を背負わなければならないのか？年ごとの神や妖怪が動き回り、功績をあげた人々を責めないのだろうか？彼らの考え方や行動はなんと不公平なことなのだろうか。幽霊や神が人を罰するのは、ちょうど郡の判事が住民を罰するのと同じようなものです。人々の犯罪に対する罰は多種多様です。軽微な犯罪は許されますが、重大な犯罪は罰せられます。何の罪もなく罰せられた人はいません。何も罪がないのに罰せられることは、世の中では不当だと考えられています。今、壬氏と有氏の一族は、その月と年において不当な扱いを受けません。彼らは子陰に家を建てます。空いた空間に食物が見られます。これは、彼らがその年において無罪であることを意味します。さらに、太歳は子にあります。これは子の家にとっては直接的なシンボルであり、呉の家にとっては壊れたシンボルです。何かを始める必要はなく、ただ座って何もしなければ、やはり害を受けることになります。今あなたが食べる食べ物は、あなたの子供と家に幸運をもたらしますが、あなたとSiには不運をもたらします。時間の神である太歳は、罰を用いて害を及ぼし、その行為と不作為は異なっており、これは時間の意志に従う天の道ではありません。

年と季節の神について論じると、倭は太倭であり、空の端にあり、子の位置に立っています。その家を建てた人は中国の一省にいます。揚州は東南にあるとします。鄒言の言うとおり、世界は一つの省であり、東南にあります。年の食べ物は游であり、食べ物は西強の地にあります。どうして東南の地が災いするでしょうか？年が人々の中にあると仮定し、西の家が游であれば、その家を建てた家にも游があります。なぜ彼らは自分の家にある游の地を食べず、代わりに托の家を食べるのでしょうか？また、誰が食べるのでしょうか？ちょうど年を調べるようなものです。年は天の神であり、食べ物と飲み物は天と同じです。神の食物は人を食べることはないので、郊外での犠牲は捧げられません。彼らは神でない限り、人間を食べることはないでしょう。天と地の間では、すべての神の食物は人間と同じように賢者によって食べられるべきです。生きている者は死者と関係があり、人間は幽霊と関係があります。したがって、何百もの神を崇拝するときは、あらゆる種類の物体が使用され、人間は使用されません。人を食べる動物はトラとオオカミです。時間の神は虎の精霊でしょうか、それとも狼の精霊でしょうか? 食糧が乏しいこの慌ただしい時代に、人々は飢えて互いを食べてしまいます。彼が食べる死者の魂が、時と年の神になるのだろうか。時と年には神がいるし、太陽にも神がいる。年は月を覆い隠すのに、なぜ太陽はそうしないのか。日が積み重なって月になり、月が積み重なって時間が作られ、時間が積み重なって年になる。1539年が1周期、4617年が1周期。数字を足して倍にし、余りを終わりの名に分ける。どうして奇妙な幽霊や神、あるいは吉凶の確認などあり得るのだろうか。時と年の終わりに神がいるのなら、四季にも神がいて、周期にも神がいる。月の3日目は三日月、8日目は春分、15日目は満月です。これらは年や年とどう違うのでしょうか。年に精霊が宿っていますが、三日月や春分にも精霊が宿っているのでしょうか。一日は12の時間に分けられ、殷の時刻に夜明け、毘の時刻に日の出となります。 12 月が陰と毛の年である場合、12 月に陰と毛が追加されます。太陽の12星座は日食になりませんが、月の12星座だけが日食になります。ということは、太陽には神は存在せず、月だけに神がいるということでしょうか。なぜ月だけに神がいて、太陽には神がいないのでしょうか。太陽に神がいないのなら、それを判断材料にするのは間違いです。エネルギーを補給しても食べないと元気が出ないのであれば、それは正しくありません。

神の食欲は人間のそれと同じです。人は空腹になったら食べ、満腹になったらやめます。何の目的もなければ、それは単なる食事です。時間の神様は、仕事があるときだけ食べます。一年のうち、何かをするために何かをする人はほとんどいません。時間の神様はお腹がすいているのでしょうか？人生のこの慌ただしい時期には、人は死に、家は荒れ、何かをするために何かをする人はいません。時間の神様はお腹がすいているのでしょうか？さらに、畑や家は人が管理しています。仕事をするには大変な努力が必要であり、労働と余暇は同等です。家を建てるときは土を掘って木を植え、畑を作るときは溝を掘り土手を築き、土手と木は一緒に植え、掘ることと掘ることは一緒に行われます。家を建てれば何年も食料を確保できますが、畑を耕すだけでは食料は確保できません。家を建てるときはお腹がすき、畑を耕すときは満腹になるのですか。同じことをしながら、なぜ食べるものが違うのですか。

家族の食事について話すとき、仕事の大きさを計量し、距離に必要な歩数を決定する必要があります。 3 フィートの作業を開始すると、食料は 1 歩以内に消費されます。10 フィートの作業を開始すると、食料は 1 マイル以内に消費されます。功績は大きくても小さくても、災難は近くても遠くても起こり得る。蒙恬は秦のために国土の半分を覆う万里の長城を築いたので、蒙恬が引き起こした被害は数万に上ったに違いありません。万里の長城の建設により、秦の人々の死者はそれほど多くなかった。周公は羅を建てて大きな功績をあげ、当時は食うにも良い時期でした。賢者は食べ物を慎重に選ぶ方法を知っているので、食べ物を食べる場所を縁起の良い場所に移すべきです。人々がそれを避ける方法を知らない場合、多くの人々は暴力的になります。古典や歴史の記録では、賢者や聖人がそれを批判するはずです。今では、羅を建設した人々は平和に団結し、仕事は完了し、多くの死者は出なかったと聞いています。長い時間をかけて建てられた家について話すことは、ほぼ間違いなく空想の産物です。また、人々が空腹のときに食べなければならないのと同じように、私たちは毎年食べ物を慎重に考える必要があります。さらに、四と余の土の悪霊のために、人々は金の刃や死んだ炭を恐れ、あえて食べません。

ありのままを恐れ、それに応じて数えなさい。五つの要素は互いに克服し合い、物事のエネルギーは調和します。泰山が燃えているときに一杯の水を注ぎ、千里の川に水を流し、一掴みの土でそれをせき止めれば、火を制することができるだろうか。それは五行の道が失われたからではなく、大小、量と量が等しくないからだ。天と地の本質、そして男女の力とは、少数が多数に打ち勝つことはできず、小が大を軽蔑することはできないということである。三軍に木の棒を持たせ、庶民に刀を持たせ、力を振り絞って戦わせれば、庶民は必ず死ぬ。金は木を克つ性質がありますが、木が金を克つのは、木が多くなり、金属が少なくなるからです。金を山のように積み上げて炭火で燃やしても、金は消費されない。五行の道が失われているのではなく、金が多くて火が少なくなり、量や大小のバランスが崩れているのです。身長5フィートの少年が孟本と競争したが、少年は負けた。その少年は臆病なのではなく、ただ力が足りないだけなのです。オオカミは人を食べ、人はオオカミを食べる。敵が力と野心を競うとき、小さい者で大きい者を倒せる者は稀である。また、敵が力と功績を競うとき、小さい者で大きい者を倒せる者は稀である。天の人は小さな者をもって大きな者を倒すことはできないし、少数の者が大きな者を征服することもできない。金の刃と火の炭を使って、邪悪なものを追い払い、その年の災難を防ぐにはどうすればよいのでしょうか。