『賈怡新書』第9巻『大正』の原文は何ですか？

政治に関しては、国民がすべての基盤であると聞いたことがあります。国家はそれを基礎とし、君主はそれを基礎とし、官僚はそれを基礎とする。したがって、国家の安全と安心は国民に依存し、統治者は権力と権威を国民に依存し、官吏は高潔さと謙虚さを国民に依存します。これが、国民がすべての基盤であると言う意味です。政治に関しては、国民は皆それを自分たちの運命として受け止めます。国はそれを自らの運命とみなし、国王はそれを自らの運命とみなし、官僚はそれを自らの運命とみなす。したがって、国の存亡は人民にかかっており、君主の賢否は人民にかかっており、官僚の善悪も人民にかかっている。これが「人民万物の主人」の意味である。政治に関しては、国民全員が力を尽くしています。だから、国はそれを功績とみなし、君主はそれを功績とみなし、官吏はそれを功績とみなすのです。国の興亡は国民にかかっており、君主の強弱は国民にかかっており、官僚の能力や才覚は国民にかかっている。これが国民がすべての貢献をするという意味である。政治においては、国民全員が最善を尽くすので、国は国の力に頼り、君主は国の力に頼り、官僚は官僚の力に頼ると聞いたことがあります。したがって、国が戦いで勝ちたいのであれば、国民も勝ちたいと望み、国が攻撃で成功したいのであれば、国民も利益を得たいと望み、国が防衛で生き残りたいのであれば、国民も生き残りたいと望みます。したがって、国民を防衛に導いたとしても、国民が生き残ることを望まなければ、誰も生き残ることはできません。したがって、もし人々を攻撃に導いたとしても、人々が利益を得ることを望まなければ、誰も利益を得ることはできません。したがって、人々を率いて戦うとき、人々が勝利を望まなければ、誰も勝利することはできません。したがって、民衆が最高の状態にあるとき、敵に遭遇すると喜び、前進すると止まることができない。敵は必ず恐れ、戦いはこのようにして勝利する。国民が権力を握ると、彼らは恐れて逃げ出すので、戦いに負けるのです。したがって、災厄や福徳は単に天に左右されるのではなく、学者や民衆に左右されなければならない。ああ、気をつけて、気をつけて！学者や人々の願望を無視してはいけません。ああ、気をつけて！

善行をするとき、それは純粋に自分自身を祝福するためです。それは邪悪な行為であり、完全に自滅的です。したがって、天から祝福を受ける者は、天から何の名誉も受けないのです。もし天によって害を受けたとしても、それは自分のしたことなのだから、天を責めるべきではない。善を知りながら行わないのは無知と呼ばれ、悪を知りながら改めないのは必ず自分自身に災いをもたらす。天が絶えず福をもたらすときは、必ず徳のある人を祝福し、天が絶えず災いをもたらすときは、必ず人の時間を奪う。したがって、人々は軽々しく扱われることができないほど謙虚であり、騙されることができないほど愚かである。したがって、古代から現代に至るまで、人民の敵は遅かれ早かれ敗北するかもしれないが、人民は必ず彼らを打ち負かすであろう。善を知りながら行わないことを狂気といい、悪を知りながら改めないことを混乱という。したがって、狂気と混乱は聖王への警告であり、君子の恥である。ああ、気をつけろ、気をつけろ！どうしてこんなことをするほど狂って混乱しているんだ？賢い君主や君子は、善を聞いて、それのために戦うかのようにそれを実践し、悪を聞いて、敵と戦うかのようにそれを正すべきだ。そうして初めて、災難を避け、祝福を保つことができるのだ。気をつけて！気をつけて！

罰と報酬を与える際には注意してください。したがって、無実の人を殺すよりも有罪の人を殺す方が良いのです。したがって、犯罪について少しでも疑いがある場合は、それを添付して取り除くだけです。達成に関して、疑問があるなら、それを自分自身に当てはめるべきです。したがって、罪がないのに罰せられる者はいないし、功績があっても報われない者はいない。気をつけて、気をつけて！罰を与えるときも、褒めるときも、慎重に。したがって、古代において刑罰を制定した目的は、不道徳な人々を禁じ、怠惰な人々を奨励することでした。したがって、犯罪の疑いがある場合には、その人は処刑されず、不道徳な者には更生する機会が与えられることになる。したがって、自分の業績に疑問がある場合は、それを繰り返してはならない。これが、無知な人々を説得できる理由である。したがって、上司は慈悲深さで知られ、部下は統治力で知られています。誰かの罪が疑われているのに許すことは慈悲であり、誰かの功績が疑われているのに報酬を与えることは信頼性である。気をつけろ、気をつけろ！部下に対しては、ためらうことなく罰し、甘くすることなく報酬を与えることができるように、用心しろ。人民の罪を罰してさらに厳しく罰せず、人民の功績を滅ぼして捨て去らないこと。したがって、上司が何か間違ったことをしたときは、止めるように忠告し、正しい方法で指導すべきであり、部下が何か間違ったことをしたときは、彼らに同情し、彼らを許し、正しい方法で彼らを許し、彼らに優しくすべきです。ですから、たとえふさわしくない人々がいたとしても、彼らは変えられ、彼らに従うことができるのです。したがって、過去の皇帝でさえ、大臣をこのようにのみ評価しました。

大臣の道とは、上司がよいと思ったときによいものを差し出し、上司がよいことを聞いたときによいものを差し出し、上司がよいことを知ったときによいものを差し出すことである。人民は統治者にのみ属し、臣民として統治者が統治するのを手伝う。したがって、大臣は国民を豊かにし幸せにすることを功績とみなし、国民を貧しく惨めにすることを罪とみなすべきである。したがって、君主は徳を知れば賢くなり、官吏は民を愛すれば忠誠を尽くす。したがって、大臣が忠誠を尽くすと、王は賢明となり、これを聖王と呼ぶ。したがって、官職は偽物であっても、徳は偽物であってはならない。官職は低くても、義は低くあってはならない。したがって、官職が低くても義が高い人は、たとえ卑しくても高貴であり、官職が高くても義が低い人は、たとえ高貴であっても貧しい。ああ、気をつけなさい、気をつけなさい！正しい道を歩めなければ、貧困と苦難に陥るでしょう。

一度言って取り消すことができないのは言葉であり、一度見て隠すことのできないのは行動である。したがって、言葉と行動は知恵と愚かさの指標であり、善人と愚か者の違いを示すものです。したがって、賢い者は自分の言うことと行うことに注意し、それを自分にとっての祝福と考えます。愚かな者は自分の言うことと行うことに安易で、それを自分にとっての災難と考えます。したがって、紳士は、話す前に自分が言うことが実行可能であることを確認し、行動する前に自分が行うことが言えることを確認します。ああ、気をつけて、気をつけて！ それをするのはあなた次第、そしてあなたの運命を決めるのもあなた次第。これが幸福と悲しみの根源です。道は幸福の根源であり、吉兆は幸福の栄光である。徳のない者は幸福の根源を失い、不運な者は幸福の栄光を失う。したがって、道に従わずに行動する人は、話すときに正義を気にしないでしょう。そのため、周は自らを天王と名乗り、桀は自らを天子と名乗りました。彼らが滅ぼされた後、人々は互いに呪い合いました。この観点からすると、地位だけでは尊敬されず、称号だけでは名誉を受けることができません。したがって、君子の高貴さは学者や庶民からも高く評価され、それが彼が高貴であると言われる所以です。したがって、貴族が富んでいると、学者や民衆はそれを喜ぶので、それを富というのです。したがって、君子の価値は人々と恵みを分かち合うことにあり、したがって学者や庶民は君子を尊敬する。したがって、君子が富めば、その富を民衆と分かち合い、学者や民衆はそれを喜ぶのです。したがって、君子が富貴であったとしても、その子孫の富が衰えると、学者や民衆は皆、「なぜ君子の道は衰退するのか。それは運命だ」と言う。不道徳で暴力的な者に不幸が降りかかると、学者や民衆は皆、「なぜ神を罰するのがこんなに遅いのか」と言う。

国民はすべての時代の基盤であり、欺かれることはありません。高い地位にありながら学者を差別し、民を苦しめる者は愚か者であり、学者を尊敬し民を愛する者は賢者です。愚かか賢いかが決まるのは学者と国民である。したがって、人民は大きな一族であり、我々は彼らを恐れざるを得ない。したがって、人々は多くの力を持っているが、それに適応することができない。ああ、気をつけろ、気をつけろ！人民の敵は必ず人民に打ち負かされる。君主が善を行なえるなら、官吏も必ず善を行なえるだろう。官吏が善を行なえるなら、民も必ず善を行なえるだろう。したがって、民衆が善良でないなら、それは役人のせいであり、役人が善良でないなら、それは君主のせいである。ああ、用心しなさい、用心しなさい！それゆえ、学者や民衆を道徳で導けば、学者や民衆は道徳的となる。正義で導けば、学者や民衆は正義となる。忠誠で導けば、学者や民衆は忠誠となる。信頼性で導けば、学者や民衆は信頼できるものとなる。したがって、君主が命令を発するときは、それは音のようであり、学者や民衆がそれを学ぶときは、それは反響のようであり、彼らが君主に遠回しに従うときは、それは反映のようである。ああ、気をつけて、気をつけて！もしあなたの国がこの点で良い国であれば、国民は安心し、その国もその点で良い国になるでしょう。それはまさに影の像のようです。君主が一つのことにおいて悪事を行えば、反響の反響のように、民衆も皆そのことにおいて悪事を行ないます。したがって、もし聖王や君子が、事務を掌握し人民を統治するならば、学者や人民もまた、人民の模範となるために、より慎重に、より警戒するようになるであろう。

道は聖王の行いであり、文学は聖王の言葉であり、礼は聖王の容姿であり、忠誠と信用は聖王の教えである。賢者は賢明で徳のある人の教師です。慈悲と正義は賢明な統治者の本質である。そのため、堯、舜、禹、唐の統治は名君として知られ、学者や民衆に喜ばれました。彼らは皆、死ぬまで100年間統治しましたが、学者や民衆はそれを正常な数とみなしていました。桀王と周王は、民衆に苦しみをもたらした、いわゆる暴君王でした。二人とも滅ぼされるまで数十年にわたって統治しましたが、民衆は彼らの統治期間が非常に長かったと考えていました。したがって、君主がすべての学者や民衆に愛されれば、その国は必ず繁栄し、学者や民衆が君主のせいで苦しめられれば、その国は必ず滅びる。したがって、学者と人民は国家の基盤であり、君主の基盤であり、軽視されるべきではない。ああ！物事を軽く考えるのは悪い兆候です。体に災いをもたらします。気をつけて！気をつけて！