秦以前の学術書『管子：牧民』の章の背後にある原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子・木民」の章に書かれている真実とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひ読み続けてください〜

国民の頌歌

土地を所有し、人を養う者は、四季に注意を払い、穀倉を守らなければなりません。国に富が多ければ、遠くから人がやって来る。土地が開けば、人が留まる。穀倉が満ちていれば、人は礼儀を知る。衣食足りれば、名誉と不名誉を知る。目上の人が規範に従えば、親族は強くなる。四方の勢力が強まれば、王の命令は実行される。したがって、刑罰を軽減する鍵は、文芸上の策略を禁止し、国家の規範を維持し、四方を飾り、民の道理に従い、鬼神を理解し、山河を尊び、祖先の寺院を敬い、祖先を敬うことです。天候を利用しなければ富は生まれず、土地を利用しなければ穀倉は満杯にならず、畑が草に覆われて不毛であれば民は無力となり、君主が計り知れないほどであれば民は愚かとなる。文芸を禁じなければ民衆は放縦になる。刑罰の源が二つなければ刑罰は多くなる。鬼神を知らなければ、無知な民は悟ることができない。山河を敬わなければ、権力や命令は聞き入れられない。祖先の寺を敬わなければ、民は不満を抱く。祖先や古い友人を敬わなければ、孝行や兄弟愛は完全ではない。四つの徳を広めなければ、国は滅びる。

4次元

国には4つの次元があります。1つの次元が失われると、国は崩壊します。2つの次元が失われると、国は危険にさらされます。3つの次元が失われると、国は転覆します。4つの次元が失われると、国は破壊されます。傾きは修正でき、危険は安全にでき、ひっくり返ったものは修復できますが、破壊は元に戻せません。四つの美徳とは何でしょうか? 1 つ目は礼儀正しさ、2 つ目は正義、3 つ目は誠実さ、4 つ目は恥です。礼儀は限度を超えず、義は勝手には進みません。誠実さは悪を隠さず、恥は不正を伴わない。だから、もし人が限度を超えなければ、上人は安らかであり、もし人が自分勝手に進まなければ、人は惑わされず、もし人が悪を隠さなければ、自分の行いは正しく、もし人が曲がった道をたどらなければ、悪いことは起こらない。

シシュン

政府の成功は国民の意志に従うことにある。政府が廃止される理由は、それが国民の意志に反するからです。人々は心配や苦労を嫌いますが、私は彼らがリラックスして楽しむことを許します。人々は貧困と卑屈さを嫌うので、私は彼らを裕福で高貴な人間にする。人々は危険と没落を嫌うので、私は彼らを安全に保つ。人々は邪悪で絶滅したが、私は彼らを産み出した。人々をリラックスさせ、幸せにすることができれば、人々は心配したり、その人のために一生懸命働いたりしなくなります。誰かを裕福で高貴な人間にすることができれば、その人々は貧しく謙虚になるでしょう。それを守り、確保することができれば、人々は危険にさらされることはありません。繁殖できれば人類は絶滅するでしょう。したがって、罰を与えるだけでは彼らを怖がらせるには不十分であり、殺害だけでは彼らの心を鎮めるには不十分です。したがって、罰の数が多くても、人々がそれを恐れなければ、命令は実行されないでしょう。多くの人を殺しても、彼らの心が納得しなければ、あなたの立場は危うくなります。したがって、四欲を行えば遠くの者が近づき、四悪を行えば近くの者が反抗する。したがって、「与えることは得ること」が政治の宝であることがわかる。

十一の経典

国を滅びない所に置き、穀倉を枯れない所に蓄え、宝庫を枯れない所に隠し、水の流れの源で命令し、人を争わない所に任命する。必ず死ぬ道を切り開き、必ず利益を得る門を開く。努力しなければ何も達成できず、求めなければ何も得られず、感動しなければ何も長く留まることはできず、行動しなければ何も繰り返すことはできません。滅びることのない地に国を構える者は徳のある人である。枯れることのない穀倉に蓄える者は五穀の人である。尽きることのない宝庫に蓄える者は桑、麻、家畜の人である。水源に命令を下す者は民意の人である。争いのない役職に民を就かせる者は力の人である。必ず死ぬ道を明らかにする者は厳罰の人である。必ず成功する道を開く者は忠義と報奨の人である。成し遂げられないことをしない者は慎重な力の人である。得られないものを求めない者は民が憎むもののために民に影響力を持たない人である。長く続かない場所に留まらない者は無力な人である。一生盗むことをせず、取り返しのつかないことをせず、民を欺くことをしない。それゆえ、徳を与えれば国は安泰であり、五穀を耕せば食糧は足り、桑や麻を育て、家畜を飼えば民は富み、民の意志に従って命令すれば権威は執行され、民に得意なことをさせれば備えがよくなり、厳罰を科せば民は悪から遠ざかる。忠実に報いれば民は困難を軽視せず、民の力を量れば不可能なことは何もない。民に嫌うことを強いなければ偽善は起こらない。一生盗むことをせず、民に恨みがなく、民を欺かなければ下々の者は上々である。

六つの親類と五つの方法

自分の家を故郷とみなすと、故郷は使えなくなります。村を国とみなしても、国を建てることはできません。国を自分の世界だと考えれば、世界は守れません。家族を家族として、故郷を故郷として、国を国として、世界を世界として扱いなさい。私たちは一緒に生まれなかったなんて言わないでください。遠くにいる人たちは聞いてくれません。同じ故郷ではないと言わないでください。遠くにいる人は行けません。私たちは違う国から来たなんて言わないでください。遠くにいる人たちは私たちについて来ないでしょう。地球と空のように、個人的な関心や親族関係はどこにありますか？月と太陽のように、あなただけが忠実です。権力者にとって最も価値のあるものは、国民を統制する手綱である。道の人々への扉は、まず上位者の前に置かれます。民衆を召集する方法は、君主の好みによって異なります。したがって、君主がそれを求めるなら、大臣はそれを得るでしょう。王様が気に入れば大臣達もそれを食べるでしょう。王がそれを気に入れば、臣民はそれに従うだろう。君主がそれを嫌うなら、大臣はそれを隠すでしょう。自分の悪を隠さず、自分の考え方を変えなければ、賢者もあなたを助けないでしょう。彼の言葉が部屋やホールに響き渡るとき、彼は聖王と呼ばれる。城壁や堀だけでは防御に不十分であり、武器や防具だけでは敵に抵抗するのに不十分であり、広大な領土や富だけでは軍隊を持つのに不十分である。道に従う者だけが危険が起こる前に備えることができ、災害は起こりません。世は大臣がいないことを心配するのではなく、大臣に命令する統治者がいないことを心配するのです。世界が心配しているのは富の不足ではなく、富を分かち合う人々の不足です。したがって、時を知る者はリーダーとしての地位を確立できるのです。利他的な人が政治を担うことができる。時代を判断し、官吏の用法を観察し、職務に備えることができる人は、王とみなされる。遅い人は物事に遅れをとるでしょう。お金をケチる人は親族を失い、悪人を信じる人は友人を失う。