『農桑紀要』：古典全文と農公奇本の翻訳と注釈

『農桑集要』は、中国の元代初期に農部が編纂した総合的な農業書である。この本は、智遠10年（1273年）に完成しました。当時、元朝はすでに金朝を滅ぼしていたが、宋朝を併合してはいなかった。黄河流域では長年の戦争と生産の衰退が続いていたため、この本は農業生産の指針として編纂され、各地に配布されました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、古典的な訓練と農作業の起源について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『周書』にはこう記されている。「神農の時代に、天から粟が降ったので、神農はそれを耕して植えた。」

「百虎通」：「古代、人々はみな鳥や獣の肉を食べていました。神農は、天候や土地の優位性を利用し、鋤を発明し、人々に農業の方法を教えました。彼は人々を変革し、農業に適したものにしました。そのため、彼は「神農」と呼ばれています。」

『漢籍』には「神農は草を味わって穀物を区別し、人々が穀物を食べられるようにした」と記されている。

『史本』には「九は鋤を作った。冀は神農の大臣であった。彼もまた神農の大臣であった」と記されている。

『周書』には次のように記されている。「斉が子供の頃、麻や麦を植えるのが一番の遊びだった。成長すると、農業に興味を持ち、適した土地を選び、穀物の栽培に適した場所に作物を植えた。民衆は皆、斉に倣った。堯は斉を農業の教師に任命した。」

『韓氏家譜』には「侯季は初めて二本の鋤を一組にして田畑を耕した」と記されている。「纍」は「畎」と同じで、畝を意味する。

『易文志』：「農学校は9校、条数は141。農学校は、農耕と粟を担当し、各種穀物を播種し、耕作と桑の栽培を奨励し、十分な食糧と衣服を確保する役人の一団である。」

古典の教えの翻訳：農作業の起源

翻訳

『周書』にはこう記されている。「神農の時代に、天から粟が降ってきて、神農は土地を耕してそれを植えた。」

『百胡通』には次のように記されている。「古代、祖先の多くは鳥や獣の肉を食べていた。神農が初めて天候の変化に適応し、異なる土地に適した穀物を区別し、鋤や鍬などの農具を作り、人々に農業を教えた。彼は農業の奥義を理解し、実情に基づいて柔軟に教育を実施し、人々が喜んで農業生産に従事できるようにした。誰もが彼を敬意を込めて「神農」と呼んだ。」

『典邑』には、「神農はかつて自ら様々な野草を味わい、その中から食べられる五穀を特定した。それから初めて、人々はその五穀を食べることができた」と記されている。

『史本』には「桀は鋤と鍬を作った。桀は神農の大臣であった」と記されている。

『周本紀』には次のように記されている。「斉は子供の頃、麻や麦などの作物を植える真似をするのが好きで、成長してからは農業が大好きになりました。周囲の土地がどんな作物を植えるのに適しているかをよく観察し、すぐに耕作に適した土地を耕して種をまきました。民衆は皆、斉を模範（農業生産を愛する）としていたため、堯帝は斉を「農業教師」に任命しました。」

『漢書・食物記』には「侯季は畝耕という方法を生み出し、2本の鍬を1組にして（田を耕すために）使った」と記されている。「纍」は「畎」と同じで、畝耕を意味する。

『易文志』には次のように記されている。「農学派は9つあり、合計114冊の著作がある。農学派は侯季などの農官から始まった。書籍の内容は主に各種穀物の播種方法に関するもので、人々が農業と養蚕に専念して十分な食糧と衣服を得るよう説いている。」

注記

①古典：農業に関する古典の中で例として挙げられる記述。 ②農業の起源：このセクションでは、古典に見られる我が国の農業の起源についての議論が含まれています。

③『周書』：一般的には戦国時代以降に書かれた作品と考えられており、『易周書』『冀中周書』とも呼ばれる。 『漢書易文志』ではこれを「周の歴史の記録」と呼んでいます。この引用は『周書』の現存する章には見当たらない、あるいは失われた章の中にある。

④ 神農：伝説上の古代皇帝の名前。別名は炎帝、別名は列山。農作物の栽培、農具作り、漢方薬などで歴史的に大きな貢献をした。

⑤ 天から降る粟の雨：神話的色合いが強い。東漢の王充は『論衡乾虚偏』の中で、次のような例を挙げている。東漢建武31年（55年）、河南省陳流（現在の開封県）で雨が降る現象があった。その理由は、野生の穀物が強風に吹き飛ばされて一緒に飛んでいき、風が止むと穀物が落ちたからです。

⑥『百胡同』：正式名称は『百胡同道徳論』で、東漢の班固が著した。

⑦ レイシ：土を掘り返すための古代の農具。鍬は土を掘るのに使われ、鋤はその持ち手です。初期には木材が使用されていましたが、後に鉄が使用され、鋤へと発展しました。

⑧神通力で改め、民衆に順応させる：孔英達の易経注釈「西域二」をもとに翻訳した。

⑨『典于』：三国時代の呉の人、陸靖が書いたもの。

⑩『史本』：秦漢時代の著作とも、古代の歴史家が記録したとも言われる。現在の版は「東漢の宋忠が注釈した」と題されているが、著者については触れられていない。 『後漢書・易文志』に記録されている。この引用文は『其民要書』の「第一農篇」にあるものと全く同じである。

崔：昔は優れた職人だったと言われている。『尚書舜経』には、舜が彼をすべての職人の責任者に任命したと書かれている（原文では「崔、汝が職人を養う」）。この文はもともと『私弁』の注釈であった。

「周本紀」：「史記 周本紀」を指します。

土地の適性：ここでの「土地」とは、明らかに山、林、丘、平野などの「五土」を指しており、林業に適した土地、畜産に適した土地、農業に適した土地とは異なります。

堯：「史記」に出てくる「堯」の本来の名前は「堯」です。注：『文経・舜典』によれば、斉を后熙に任命したのは堯ではなく、舜であった。 『堯経』には堯が斉を採用したという記録はない。斉は堯と舜の時代の農官であり、周の祖先である侯季である。

『漢代・食銭記』：後に『前漢代・食銭記』と表記され、どちらも班固の『漢代・食銭記』を指す。引用は『世華之下』より。

侯傅：古代の農官の名前。 『国語周于尚』によれば、古代の農官の中で最高位は農氏、次が農政、三番目が后氏であった。ここで言う「建天法」を作った侯冀とは、前回の記事で述べた周の「斉」の祖先のことである。

吉田：『陸士春秋』の「仁迪篇」では「吉田法」と呼ばれ、『漢書・世略志』では趙果の代田法とともに収録されている。実は、いわゆる「畝立て工法」が今日の畝立て工法なのです。尾根の裏側を「溝」といい、尾根の溝を「溝」といいます。

鍬を二本一組で使う：顔世孤の注釈：「鍬を二本一組で耕す」これは、鍬法（つまり鍬）で掘った溝が「幅一尺、深さ一尺」であり、「鍬」の幅と深さに一致するためである。

典本記にはこう記されている。「厳時固曰く、纍、尾根、発音は公泉、または畎」

「易文志」：つまり『漢書』の「易文志」。