呉族の祖神、天武、水神天武

天武は、人間の顔と虎の体を持つ半人半獣の神であり、古代原始狩猟民族である呉族のトーテムであり祖先神です。

天武、呉、山海井、水波、トーテム

「武」という字の本来の意味は、走りながら後ろを振り返りながら大声で叫ぶ人を表し、原始的な狩猟者の呼び声を暗示しています。 「吴」という文字の本来の象形文字は、走る、振り返る、大声で叫ぶという意味です。 「吴」は「矢」と「口」という2つの要素からなる象形文字です。漢字は東漢の頃に標準化されました。 「矢」の部分が「天」に変わり始めました。

『山海経』には、天武は8つの頭と8つの顔を持ち、虎の体、8本の足と8本の尾を持ち、緑と黄色をしており、雲と霧を吐き出し、水を支配していると記されています。 『海外東経』には「朝陽谷の神は『天武』と呼ばれ、水の神である」と記されている。『大荒野東経』にも同様の記録がある。本の説明によると、これは8つの頭、8つの足、8つの尾、人間の顔、そして虎の体を持つ巨大な怪物です。

「天武」は人間の顔と虎の体をしており、呉族の狩猟生活と密接な関係があります。呉族は狩猟で生計を立てており、虎は百本の腕を持つすべての動物の王です。そのため、呉族は虎に似た動物を崇拝していました。この古代の動物は秦以前の時代には珍しくなり、絶滅した可能性があります。呉族は禹をトーテムとし、「天武」の原型は禹でした。前回の武という人物の説明では、狩猟者は狩りをするときに変装として、また獲物の収穫を祝うときに動物の動きを真似る踊りの衣装として、虎の皮をよく身に着けていたことを指摘しました。そのため、武昌が「禅」を加えて「玉」を作るのと同じように、「天武」は虎のように見えるだけでなく、「南山経」や「大黄西経」ではその名前を「大玉」とも呼んでいます。 「鄒宇」の特徴は、走るのが非常に速いことです。これは「呉」の字の下の「士」と密接な関係があり、狩猟生活を送る呉族が走るのが得意な特徴とも一致しています。しかし、「天武」には人間の顔がある。ここから、獣と人間の融合、そして人間から神への変化を見ることができます。同時に、「天武」も人間であり、呉族の祖先神であるという明確なメッセージも受け取りました。

呉族の祖先トーテムである「天武」は、原始的な狩猟民族の虎崇拝の結果であるのに、なぜ『山海経』では「天武」は水の神「水毘」であると書かれているのでしょうか。その中には、古代呉族が大陸の内陸部から南東海岸へ大規模に移住したという大きな歴史的変化が隠されています。

呉族は炎黄氏族に属し、もともと現在の山西省と陝西省の地域に住んでいました。人は名前を残し、雁は声を残します。呉の人々はこの地域に「呉」または「玉」という名前の地名を数多く残しました。例えば、呉山、玉山、玉城などです。燕・黄の時代、燕帝の一族と黄帝の一族が東方へと勢力を拡大するにつれ、呉族も大規模な東方への移住を余儀なくされた。堯・舜の時代までに、多くの呉族の支族が南東海岸の長江デルタ地域に移住していた。こうして、呉族は深い原生林とサーベルタイガーに別れを告げ、荒れ狂う海を征服し始めた。もともと子孫に狩猟の豊穣を授けた部族の神「天武」は、当然のことながら、呉族の子孫を守り、川や湖、海の安全と豊作を保証する「水伯」になりました。まさにこの微妙な変化のせいで、漢字の非常に賢い創造者は、呉族の呉羽を魚と関連付けることがあります。青銅銘文では呉国の「吴」は「？」と表記されることがある。 「呉」という文字も「」と書かれることがあります。これはまさに魚のように見えます。魏居賢氏が『呉越文化論』の中で、「呉」という字を魚の形と誤って解釈し、その魚を呉族の象徴とみなしたのも不思議ではない。それには確かに理由がある。

「天武」または「天羽」は、秦以前と秦漢の文献によく見られる「羽」であり、「鄒羽」とも呼ばれます。 『山海経・海内北経』には、「珍しい獣がいる。虎ほどの大きさで、五色に染まり、尾は体より長い。これを鄒武という。これに乗ると、一日千里を旅することができる」と記されている。古代の呉族も「禹」または「鄒禹」と呼ばれる動物を崇拝していたことから、その名が付けられたことが分かる。この動物は「禹」と名付けられ、呉族によってトーテムや部族の神として崇拝された後、「天武」、つまり偉大で神聖な呉となりました。

『山海経』海外東経には、天武が顧懐石を妻として結婚し、4人の娘を産んだが、全員の首と顔を切り取られたと記録されている。これは、天武が女性と結婚して 4 人の娘をもうけたことを意味します。娘たちは天武の特徴を等しく受け継いでいます。その女性の頭には 2 つの顔がありました。

『山海経・東経』には、天武に初武という娘がいたとある。初武は火打ち石を嫌い、見ると破壊していたという記録がある。理由は不明だが、鎮南后のトーテム像には鎮南后が火を司っているため、二人は会うことができないと書かれている。鎮南后は長い間初武と戦い、ついに初武を殺してこの地下洞窟に埋めた。死体は分離されているはずだったが、遺体がどこにあるかは誰も知らない。墓の通路に埋められたということは、おそらく何千人もの人々に踏みにじられることを意味し、両神間の憎しみが根深いことを示している。 ”