商王朝初期に都が何度も移転したのはなぜですか？商王朝はなぜ頻繁に都を移したのでしょうか？

商王朝は唐の始まりから周の滅亡まで、17世代31人の王が統治し、約600年間続きました。およそ紀元前16世紀から11世紀頃。商王朝の歴史において非常に注目すべき現象は、首都が頻繁に移転されたことです。唐は当初、波（現在の河南省商丘市）に首都を築きました。その後、5回の遷都が行われました。鍾定は都を虞（河南省澳陽市北部の澳山南側）に移しました。何丹嘉は湘（河南省安陽市西側）に移しました。祖義は邢（河南省温県東側）に移しました。南庚は燕（山東省曲阜旧市街東側）に移しました。潘庚は殷（河南省安陽市北西側）に移しました。潘庚による殷への遷都は、商王朝史上画期的な意義を持つものであった。その前、唐から楊嘉まで十代十九王がいて、約三百年続いたのが商王朝の初期でした。その後、潘庚から周まで8代12人の王が続き、合計273年が商王朝の前期から後期であった。このことから、都の頻繁な移転は、正確には商王朝初期を指していることがわかります。

商王朝初期に首都が何度も移転したのはなぜですか?

この問題に関しては、古代から現代に至るまで学者の間でさまざまな意見がありますが、主な見解は次のとおりです。1.「洪水」説、2.「遊牧」および「遊牧農業」説、3.「贅沢を廃し質素に」説、4.「王位をめぐる争い」説。

「洪水」説は、商の都が何度も移転された理由を自然災害の観点から探ろうとするものである。しかし、洪水によって商人たちが首都を移転せざるを得なかったことを証明する確固たる証拠は提供されていない。それどころか、唐から中定まで、6代11人の王がいて、それぞれ少なくとも150人の軍隊を率いていました。こんなに長い期間、桓江はいつも災害を引き起こしていたのでしょうか？さらに、武定から周まで、神託の碑文には、桓江が洪水を起こして殷の都を襲ったことが何度も記録されていますが、殷人はそのために都を移しませんでした。なぜ盤都以降の洪水は人々の首都移転を強制しなかったのに、潘庚以前の洪水は強制したのでしょうか。さらに、南朝のいくつかの首都はすべて黄河の両岸にあり、特に中定は渤から西へ、潘庚は燕から殷へ移転し、ますます黄河に近づいていました。この現象は「洪水」理論では説明できません。

「遊牧」と「遊牧農業」の理論は、社会生産の観点から商の首都が度々移転した理由を探ろうとするものである。 「遊牧」説は、潘庚が殷に首都を移す以前、商人は定住せずに移動する遊牧民であったとしている。潘庚の時代になって初めて、彼らは初歩的な農業を発達させ、遊牧経済から農業経済へと転換し、定住傾向を発達させた。しかし、商王朝の神託碑文や考古学的資料は、商王朝初期にはすでに農業が主要な生産部門であったことを証明しており、この理論は実際の歴史的状況と一致しません。

「遊牧農業」説によれば、商王朝の農業は原始的なものであったとされる。その原始性は、不器用な生産道具や原始的な農法に表れています。商人たちは、扱いにくい生産道具を使う代わりに、「焼畑農業」または「野焼き」という方法を使って荒野を開拓しました。森林を焼いた後、灰の上に種を蒔きました。彼らは灌漑も施肥も知らず、土地の自然の力が尽きると、農地を変え、頻繁に移住しなければなりませんでした。 「遊牧農業」経済は、商人が頻繁に首都を移動した理由でした。しかし、考古学的データによれば、鄭州と小屯の商王朝文化から発掘された石鎌と石斧は非常によく似ていることが分かっています。これら二つの場所はそれぞれ商王朝初期と商王朝後期を象徴しています。商王朝時代には、農業生産に少量の青銅器が使用されていました。これまでに発掘された青銅農具の数は、商王朝初期と後期でほぼ同じです。これは、商王朝の前後で農業生産道具に大きな変化がなく、依然として「不器用」であったことを示しています。農法に関して、胡厚軒氏は『殷代焼野論』の中で、「焼野」は殷人の狩猟法であり、農業とは全く関係がないと指摘している。商人が「肥料の与え方を知らなかった」というのは、歴史的事実と矛盾している。 『四聖書』には、「唐が干ばつに悩まされたとき、易寅は畑を作り、人々に肥料と種をまき、水を運んで作物を灌漑する方法を教えた」とある。甲骨文字の「尿」は、便を表す「屎」と同じである。神託碑文には「尿田」に関する記録が多数残されており、商王朝初期には「糞種」が知られていた可能性がある。 「遊牧民」理論の議論は精査に耐えない。また、「洪水」説と同様に、鍾鼎以前と潘庚以後の商都が安定していたという歴史的事実を説明できない。したがって、「遊牧民」説は信じ難い。

「浪費を廃し質素に暮らす」説と「王位をめぐる争い」説は、商の都が度々移転された理由を社会的、政治的な観点から探ろうとするものである。 「浪費をなくし、質素を実践する」という理論は、「浪費を抑制し、質素を主張して階級の矛盾を緩和する」ことが商都が何度も移転された理由であると信じています。この理論はある程度合理的です。なぜなら、『商書』の「潘庚」三章は、商の潘庚王が殷を移転したときに臣民に語った3つの演説だからです。移転前、彼は貴族が富を貪り、官僚が腐敗していると非難しました。移転後は、官僚に警告しました。自分のためだけに富を蓄積し、たゆまず財産を増やしてはならない。王のように、民に利益をもたらし、常に心を清く保つべきだ。

しかし、贅沢は搾取階級の「慢性病」であり「共通の問題」である。それは殷の城が移転されたときだけでなく、移転された後も存在していました。なぜこの時代の贅沢は遷都を促したのに、あの時代は促さなかったのか。「贅沢を排し質素を実践する」という理論は、商の度重なる遷都に一定の現象を見出していたものの、その現象を見抜いて本質を捉えることはできなかった。したがって、商都の度重なる移転の理由についての説明は説得力に欠ける。 「王位争い」説は、『殷史記』の「鍾鼎以来、王位継承者が廃され、弟子たちが王位を争った。弟子たちは王位を争い、9代にわたって混乱が続いた。そのため、君主たちは王に仕えなくなった」という記述に基づいている。鍾鼎から楊嘉まで、王はちょうど9人いたと指摘されている。秦以前の古典における「数代」とは「数人の王」を指す。「9代の混乱」と商都の度重なる移転は、時間的に非常に一貫しており、決して偶然ではない。商都の度重なる移転を促した客観的な理由があったに違いない。この推論の証拠は『尚書篇』の中ほどに見出すことができる。潘庚は先王が遷都した理由を次のように語った。「殷王朝は残虐な国であったため、先王は遷都する意思がなく、民の必要に応じて遷都したのです。」

孔子は、「大残酷」の具体的な意味は、「上に『互いに助け合って生き延びることができず、天が定めた運命を知らない』とあるが、これは天が送る災難を意味する」であると考えている。 「大凶」は天災ではなく人災であり、王位をめぐる争いを中心とした「九代の乱」を指していることは明らかである。この文は、政治的混乱と紛争が人々に終わりのない災難をもたらし、以前の王たちは自分たちが築いた基盤を懐かしがらず、人々のために移住したという意味です。では、なぜ王位をめぐる争いによって生じた社会不安を遷都によって解決しなければならなかったのでしょうか。それは、「九代の混乱」の直接的な結果が商王の権威の弱体化と貴族の権力の拡大であったからです。貴族の権力の拡大は、経済においては富の蓄積として、政治においては国王殺害や王位簒奪として現れた。勝利するためには、闘争の双方が適切な時期、場所、人々を利用しなければなりません。適切なタイミングは人間の意志に左右されるものではなく、すべての人が共有するものです。人々の間の調和は主観的な努力を通じて達成されなければなりません。地理的優位性だけが、それを占領した者に属する。貴族の権力が拡大し、王権を脅かすほどにまでなったということは、貴族が地理的優位性を持っていたに違いないということだ。商王朝は青銅器時代に突入していたが、社会生産性の発展レベルは依然として非常に低かった。社会の発展のそのレベルでは、地理的な位置の役割が特に重要です。商王がとった戦略的な措置は、首都を移転することで貴族たちの地理的優位性を変え、それによって彼らの権力を弱めるというものだった。これが商都の度重なる移転を促した主観的な理由であるはずだ。これはまさに『潘庚』に記されている通りです。

潘庚の殷への遷都はほぼ全国から反対され、「民衆は不満を漏らした」が、主な抵抗は庶民ではなく貴族からであり、奴隷からでは決してなかった。貴族たちは噂を流して民衆を煽動し、潘庚は「天命」と「先王」の二つの旗を掲げて民衆の心を掴むために繰り返し民衆のための計画を主張した。当時、「天命」と「先王」は間違いなく強力であり、潘庚が殷に首都を移すことを可能にしました。城が移転されようとしていたとき、潘庚は警告を発した。「もし不運で従順でない人々がいて、反抗的で無礼で、裏切り者で邪悪な人々がいるなら、私は彼らの鼻を切り落とし、彼らを殺し、彼らを一人たりとも生かさず、この新しい城に移住させない。」言い換えれば、裏切り者で邪悪で従順でない人々がいるなら、私は彼らを全員殺し、これらの臆病者が新しい城に留まり、広がり、成長することを許さない。潘庚は遷都によって貴族たちを討伐しようとしたことがわかります。潘庚は遷都後、改めて「遠近の区別はなく、罪を犯した者は死刑に処せられ、功績を積んだ者は褒賞される」と述べた。つまり、商王との血縁関係がどんなに近かろうが遠かろうが、罪を犯した者は死刑に処せられ、功績を積んだ者は褒賞されるということだ。また、潘庚は「人の運命の長さを決める」権利があるとも宣言した。これは、首都を移し、反対派を鎮圧することで商王の権威が高まったことを示しています。 「九代乱世」の教訓は深い。

歴史が繰り返されることを避けるために、継承制度に変更が加えられました。商王の継承制度は3段階に分かれており、第一段階は大定から祖定へ、兄が直系子孫となる。第二段階は孝夷から康定へ、弟が直系子孫となる。第三段階は武夷から周へ、長男が直系子孫となる。パンゲンは第一期から第二期への移行期にありました。商の王が殷に移った後、継承法は弟が直系の子孫であるという法から息子へと変わり始めました。長子相続制度の確立により、王位をめぐる争いが減り、王室に安定がもたらされ、殷の遷都後273年間、再び都が移されることはなかった。 「王位をめぐる争い」説は、商王朝初期の頻繁な首都移転を比較的合理的に説明するものである。