三国志演義の歴史的鑑賞：三国志の興亡を視覚的に描く歴史

羅貫中は、洗練されたレベルと大衆的なレベルの両方の文化を統合し、自分の主観的な理解、価値観、芸術的な好き嫌いに応じてそれらを組み合わせ、それによって彼の作品に非常に豊かな文化的意味合いを持たせました。 『三国志演義』には、上流階級の思想が反映されていると同時に、広大で深遠な民衆思想が沈殿している。三国志の興亡と政治・軍事史を民衆の視点から視覚的に描いた歴史書です。

資料のほとんどが民間から集められたため、『三国志演義』の創作には豊かな素材が提供できたが、作家にとっては大きなプレッシャーにもなった。彼らが小説のテキストに入ると、さまざまな考えやさまざまな美的嗜好が浸透してきます。しかし、大衆感情と良き歴史の精神は必ずしも一致しているわけではなく、互いに矛盾することさえあるため、作家の創作には厳しい試練が課せられます。羅貫中の偉大さは、民衆の感情と良き歴史の精神との関係を適切に扱い、独自の発想で包容力のある芸術世界を創造したことにある。三国志の歴史作品は『三国志演義』に基礎的な資料と歴史的枠組みを提供しただけでなく、正史に代表される歴史意識や歴史意識も小説の創作様式や基本的傾向に直接影響を与えた。真実と真実を求める精神と世に奉仕する意識は歴史家文化の基本的な特徴であり、それは歴史書の編纂において編纂者が客観的な態度を取らなければならないこと、また「国を治める」ことと教育の目的を達成するために歴史的経験と教訓を要約し探求することにも重点を置いていることに反映されている。これらの特徴は『三国志演義』によく反映されています。

『三国志演義』の創作の重要な特徴は、歴史に基づいていることです。作者の創作目的は、三国志の興亡の生き生きとした歴史を描くことであり、歴史的経験と教訓をまとめる意図は非常に明確です。この小説の物語は、漢の霊帝の仲平元年（184年）に始まり、晋の太康元年（280年）に終わり、魏、蜀、呉の三国興隆、発展、滅亡の歴史を比較的完全に描いている。この小説は、編年史の執筆モデルを参考に、三国志の対立という歴史過程を主軸とし、王国の興亡を焦点に置き、百年近い歴史物語を有機的に構成している。本書は主に三国時代の政治的、軍事的闘争を描いており、著者の関心は、この時代におけるさまざまな軍事集団がどのように興亡したかを明らかにすることにある。例えば、最初の33章の主な内容は、後漢末期の英雄たちの覇権争いです。対立の焦点は曹操と袁紹の2大勢力の争いです。著者は両者を何度も比較し、盛衰の教訓をまとめることに重点を置いています。民意に従い、才能を得て、戦略を持つ者が天下を勝ち取る。これが著者が表現した主な考えです。最後の15章は三国滅亡を描いており、主に各王国の内部矛盾を示しており、特に司馬が魏を簒奪したこと、後の皇帝の讒言の信念、孫昊の暴政など、深い描写がされている。筋は短いが、焦点は依然として三国がどのように興亡したかにある。著者は、100 年以上に及ぶ歴史過程を、現実的な姿勢で、比較的客観的かつ包括的に提示しています。歴史的経験と教訓の要約は、後世に多くのインスピレーションを残しており、大きな魅力を持っています。

『三国志演義』は創作の面では、伝統的な歴史学の事実記録の精神を受け継いでおり、「七つの事実と三つの虚構」は本の素材選択の基本原則であると言えます。小説には多くの虚構要素がありますが、主要な歴史上の出来事はすべて歴史書から取られており、主要な登場人物の性格や経験は基本的に歴史的事実と一致しています。豊富で複雑な歴史資料と民話に直面して、著者は主に次の 2 つの側面の作業を実行しました。

まず、史実を踏まえ、民俗文化における過度に荒唐無稽で低俗な要素や、登場人物の性格に合わないストーリーを排除しました。 『三国志演義』は三国時代に関する民間の物語を集めた本であり、『三国志演義』が創作された際の最も重要な参考資料の一つでもあります。本の筋は主に民間の噂から取られており、司馬仲祥の事件の判決から劉淵による晋の滅亡と漢の建国までの物語など、荒唐無稽な筋が多く、本全体に明確な因果感を与えています。このような配置は下層階級の願いを表わしているが、歴史小説の中に置かれた場合、矛盾しているだけでなく、極めて不合理である。羅貫中は冒頭と結末を削除し、不必要な詳細を避けただけでなく、因果関係の色彩を弱め、この小説をより深い意味合いを持つ歴史悲劇にした。さらに、劉、関、張が警部を殺害した後に太行山に登ったり、劉備が黄鶴楼から脱出したりするなど、平化では史実や登場人物の性格と矛盾するいくつかの筋書きが作者によって省略されている。

第二に、小説の文学的質を高めるために、プロットを慎重に洗練させます。 『三国志演義』や『私志同鑑』などの歴史書は、『三国志演義』の創作に豊富な素材を提供した。作者の主な仕事は、これらの雑然としたオリジナルの素材を組み替えて処理することだった。『三国志演義』の成功は、歴史を尊重し、ストーリーの枠組みを史実に合わせるという前提のもと、想像力を存分に発揮し、歴史書や民話のさまざまな素材を整理して洗練させ、次々と生き生きとしたストーリーラインを作り、小説の芸術性を大幅に向上させたことにある。その最も成功した例は、「赤壁の戦い」の「書き直し」である。作者は、あまりにも荒唐無稽で史実と矛盾するさまざまな民間伝説や筋書きを大量に削除したが、「桃園の誓い」「呂布に抗う三英雄」「陰謀の連鎖」「孤独千里」など、史実に反しながらも道理や登場人物の性格からは外れないいくつかの物語はそのまま残し、小説の非常に重要な部分にした。

一般的に、『三国志演義』は多くの架空の物語を残し、ある程度物語の生々しさや面白さを重視しながらも、可能な限り歴史に忠実であり、両者の間に避けられない矛盾や衝突を扱う際には、基本的に歴史的事実を優先するという原則を堅持しています。張学成は『三国志演義』の特徴は「七つの真実と三つの虚構」であると述べた。この発言が正しいかどうかは別として、それは『三国志演義』の成功の秘密を明らかにしている。「真実」は歴史文化の要素であり、「虚構」はより民間文化と関連している。さまざまな文化を融合してこそ、小説の内容を豊かにすることができるのだ。しかし、慎重な統合を通じてのみ、さまざまな異質な文化が調和して融合し、小説の芸術的趣向を高めることができます。