なぜチベット人は名しか持たず、姓を持たないのでしょうか？

漢民族には趙、銭、孫、李などの姓があり、百姓はすべて誰もがよく知っています。チベット人には姓がなく、通常はタシ・ドルジェ、ツェリン・ワンドゥイなどの4文字の名前を使用します。

母系社会の時代、チベット人は母親の名前の文字を自分の名前の一部として取り入れました。たとえば、母親の名前が「Lang Momo」の場合、息子の名前は「Mochi」になります。母親の名前が「Suo Tangtang」の場合、息子の名前は「Suochi」になります。母親の新しい名前が「Dalao Gamu」の場合、息子の名前は「Dachi」になります。当時、チベット人の名前には姓の区別がありませんでした。

西暦7世紀、ソンツェン・ガンポは吐蕃王朝を建国し、功績のあった官僚たちに領土と称号を与えました。人々は自分の身分や役職を示すために、名前の前に領土の名前をつけるようになりました。チベット語の創始者、トンミ・サンボタなど。

7世紀以降、チベットでは仏教が普及し、あらゆるものが仏教に彩られました。人々は生き仏に名前をお願いすることも好きでした。僧侶になりたい人は、年齢に関係なく、寺院の住職から再度戒名を受け、仏名を名乗らなければなりません。それ以降、俗名は取り消されます。僧侶または生きた仏陀がより高い僧侶の地位に昇進した場合、その名前に僧侶の地位または称号が追加されます。例: Khenpo Lunzhu Taokai。ケンポは僧侶です。生き仏の名前の前には、一般的に寺院の氏名が付けられます。

一般の民間人は姓を持たず、名だけを持ちます。たとえば、「Duoji Cidan」、「Solang Wangdu」、「Gengdu Qunpei」など。呼びやすいように、フルネームの2文字のみを略称として使用します。 「Gengdui Qunpei」のように最初の文字と 3 番目の文字を使用して省略されるものもあれば、「Duoji Cidan」のように最初の 2 文字または最後の 2 文字を使用して省略されるものもあり、「Duoji」と略されます。しかし、24 という 2 つの文字が略語として使用されているのを見たことはありません。 「Danzeng」、「Nima」、「Cering」、「Dawa」など、名前が2文字だけの人もたくさんいます。

一般の人々につけられた名前は、どれも何らかの意味を持ち、その人自身の考えや気持ちを表現しており、豊かで多彩なものであると言えます。

1 つのタイプでは、ダワ (月) やニマ (太陽) など、自然物を名前として使用します。

ランガ（30日目）など、子供が生まれた日を使った名前もあります。

また、生まれた週に基づいた子供の名前もあります。例えば、「日」、「太陽」を意味する「ニマ（日曜日）」や、「月」、「月」を意味する「ダワ（月曜日）」などがあります。

多くの親は、子供に付ける名前に自分自身の感情を込めます。両親が子どもを産みすぎたと考え、出産を止めたいと思う場合、子どもに「終わる」という意味の「蒼木絶」という名前を付けます。 「Qiongda」は末っ子を意味し、これ以上の子供が望まれていないことを示しています。両親が男の子を望む場合、生まれたばかりの女の子に「男の子を産む」という意味の「ブチ」という名前を付けます。

ダワ、ニマ、バサン、タシ、ゲサンなど、チベットの名前のほとんどは男性と女性の両方で使用されます。

しかし、厳密に区別され、女性にのみ使用されるものもあります。例えば、王母、卓馬、卓加、楊進、尚母、曲真、拉真、羅母、蒼(木)覚などです。

男性にのみ使用されます。例: Gongbu、Pazhuo、Donzhu、Dorje、Jinmei、Wangdu、Zhujie、Luozhui、Zhandu など。

青海省のチベット人と北チベットの人々の間では、現地の発音の違いにより、本来4文字の名前が、早口で話して慣れるうちに3文字になった。例えば、「Renqingcuo」は「Renqingcuomu」と発音するべきであるが、早口なので最後の文字が省略される。たとえば、「Yang Zhaxi」はもともと「Yangjin Zhaxi」でしたが、「jin」という単語を省略するのが慣例です。