僧侶の衣の色の違いにはどのような意味があるのでしょうか？

僧衣は僧侶のアイデンティティの象徴です。注意深く見れば、僧侶によって着ている衣服の色が異なることに気づくでしょう。さまざまな寺院の僧侶たちが、色とりどりのまったく異なる衣服を着て一緒に立っていました。

仏教の教えによれば、比丘の袈裟には大、中、小の3つのサイズがあります。

1つは、5枚の布で作られた小さな衣服で、私の国では一般的に5ピースの衣服として知られており、掃除や仕事をするときに着用されます。

一つは七枚の布で作られた中間着で、私の国では七部着としてよく知られており、毎日着用されます。

一つは、9～25枚の布で作られたコートで、私の国では一般的に先祖の衣服と呼ばれています。外出時や年長者に会うときに着る正式な服装です。

この3つの衣を総称して袈裟（かさや）といいます。

仏教は中国に伝来して2000年近くになります。漢族、チベット族、ダイ族などの民族にはそれぞれ異なる仏教体系があり、伝来した時期も異なります。そのため、異なる民族の僧侶の服装も異なります。漢民族の僧侶の間でも、広大な領土と歴史的な変化により、僧衣の色は多様であり、インドの本来の僧侶の服装とは大きく異なります。

仏教には僧侶の衣服の色に関して主に2つの規則があります。まず、色はカラーまたは単色にすることはできません。第二に、新しい服はすべて別の色の点を付けて、色の清潔さを壊し、人々がそれを欲しがって着ることを防ぎます。これは「悪い色」または「点の清潔」と呼ばれます。色とりどりの色や無地の色は避けられていますが、僧侶の袈裟の色には依然として多くの選択肢があります。しかし、仏教の初期には、袈裟の色として赤がよく選ばれていました。そのため、漢代に仏教が初めて中国に入ってきたとき、僧侶も「赤い袈裟を着ていた」のです。

北方の気候は寒く、僧侶には三枚の袈裟だけでは足りません。そのため、我が国の僧侶は袈裟の中に別の普段着を着ています。この普段着は古代の在家の服装を少し改良したものです。明朝の皇帝はかつて日常の衣服の色について規定を定めました。禅僧の日常の衣服はこげ茶色、経典を説く僧の衣服は青、律蔵の僧の衣服は黒でした。清代以降は正式な規定はなかったが、清代初期に建月法師が律宗を復興して以来、僧侶の日常の衣服は一般的に黄色であった。

三国時代、僧侶の衣服の色は道教の衣服の色の影響を受け、次第に黒（わずかに赤みがかった黒）に傾いたため、僧侶は「黒服」または「黒流」と呼ばれるようになりました。

唐代、武后は三位以上の官吏は紫色の衣を着なければならないという唐代の規則に従い、法浪僧侶を含む9人に紫色の衣を授けた。そのため、唐代と宋代では紫色の衣を授けることは名誉なことであった。一方、赤色に対する執着から、緋色のローブが最も尊敬されるものと考えられています。

唐代と宋代以降、僧侶の袈裟の色彩はより自由になりました。明代の洪武帝の初めまでに、僧侶の衣服の色に関する完全な制度が確立されました。当時、仏教は禅宗（禅宗）、講義（天台宗、華厳宗、法相宗）、教学（戒律とも呼ばれ、葬儀や儀式を行う）の3つに分かれていました。禅僧は濃い茶色の服、青いリボン、翡翠色の袈裟を着用し、講義僧は翡翠色の服、緑のリボン、薄紅色の袈裟を着用し、教学僧は濃い白の服、黒いリボン、薄紅色の袈裟を着用することが規定されていました。

現在、僧侶の袈裟の色は、茶色、黄色、黒、灰色などが主流です。また、黄緑色のものもあり、特に規定はありません。