仏教経典にある「十四無意識」とは何ですか？なぜ孔子も釈迦牟尼もそのような質問に答えなかったのでしょうか?

本日、Interesting Historyの編集者が、仏教経典にある「十四無意識」とは何かについてお伝えします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

儒教の創始者である孔子と、仏教の創始者である釈迦牟尼（仏陀）は、どちらも人類史上最も偉大な教師として知られています。彼らは生涯を通じて教えることに精力的であり、弟子たちの質問に答え、会話を通じて疑問を解決しました。

しかし、彼らがめったに議論しない、あるいは答えることを拒否するタイプの質問が 1 つあります。その質問とは何でしょうか。

まず『矢譬喩経』の記録を見てみましょう。

ある日、満同子という名の仏弟子が釈迦に礼拝するためにやって来て、世界は永遠に存在するのか、世界には境界があるのか​​、人生は自己なのか、釈迦は死後も存在するのか、など14の質問をしました。

彼はまた計画を立てました。もし仏陀が私に明確な答えを与えなかったら、私は彼に質問し、そして彼のもとを去るつもりでした。

この点に関して、仏陀はその少年を批判し、次のようなたとえ話をしました。

まるで毒矢に刺されて激痛を感じている人のように、彼の親族は急いで彼の治療を求めに行きます。しかし、矢に射られた人は、矢を抜いて毒を治療しようと慌てるべきではないと考えました。まず、次のことを調べるべきです。呼ぶべき医者の名前は何ですか？背の高さ、背の低さ、太さはどれくらいですか？肌の色は黒、白、それとも中性ですか？東、南、西、北のどれから来たのですか？私を射た弓の材質は何ですか？弦、矢じり、羽根、矢じりはどうですか？弓矢を作った職人の名前は何ですか？背の高さ、背の低さ、太さはどれくらいですか？...

仏陀は言った。「この愚か者は、矢を抜いて治療する前に、まずこれらのことを理解しようとしたが、理解する前に毒で死んでしまうとは知らなかった。」仏陀がこの世は永遠か無常かなどを説明しなかったと考える人は、矢に射られた人と同じくらい愚かです。

釈迦牟尼はまたこうも言っています。「世界は永遠に存在する。私は決してそんなことは言っていない。世界のすべてのもの、すべての生きとし生けるものは無常である。生老病死、そしてそれらによって引き起こされるすべての悲しみと苦しみから逃れられる生きものはいない。これらの悲しみと苦しみから解放されることは、私たちが緊急に解決しなければならない問題である。毒矢に射られた人のように、矢を抜いて毒を治してくれる医者を見つけることが急務である。」世界は永遠に存在するのか、仏陀の死後には存在するのか存在しないのかといった深遠な問いについては、私はこれまで論じたことがない。なぜなら、こうした問いの探求は真理や法に沿うものではなく、純粋なブラフマチャリアの基盤でもなく、人々が生まれることも滅することもない智慧や悟り、涅槃に達することを可能にするものではないからだ。

仏教の経典では、上記の 14 の質問は「十四の無答の質問」と呼ばれ、意味がない、または答えるべきではない 14 の質問を意味します。

偶然にも、孔子の言行を記録した『論語』などの著作から判断すると、孔子は現実とかけ離れた話題について空論を唱えることも推奨していなかった。彼は「道」や「幽霊と神」、「生と死」といった話題についてあまり語らず、むしろそれらについて話すことを避けていた。

『論語』仙津には、季陸が鬼神について尋ねたとき、孔子は「人に仕えることができなければ、どうして鬼に仕えることができるだろうか」と答えたと記録されています。次に季陸が死について尋ねると、孔子は「生を知らずして、どうして死を知ることができるだろうか」と答えました。

人は良い人生を送ったり、やるべきことを完璧にやったりせずに一生を過ごすので、死について考える必要はまったくありません。

また、『論語』には「先生は不思議なことや神通力や悪魔のことを言わない」や「鬼神を敬うが遠ざける」という一文もあり、鬼神に対する孔子の慎重な姿勢がうかがえる。人々はまた、孔子を説明する際に荘子の次の言葉をよく使います。「六方の外に聖人はいるが議論しない。」

子貢がため息をついたのも無理はない。「先生の論文は聞こえるが、人間の本性や天道についての先生の言葉は聞こえない。」 (私たちは先生の詩、本、儀式、音楽などについての講話はよく聞くが、人間の本性や運命についての先生の発言は聞いたことがない。)

孔子は弟子たちが現実から切り離された形而上学の世界に浸ることを望んでいなかったことがわかります。

では、孔子と釈迦のこの態度は哲学を否定するものなのでしょうか? 答えはもちろんノーです。彼らは二人とも教育界の大家であり哲学者でもある。しかし、彼らは社会や人生における実際的な問題、あるいは誕生、老い、病気、死に関する問題を解決することに関心があり、推測では解決できない問題にこだわろうとはしません。