宋神宗と王安石の夢は何でしたか？彼らは夢を実現したのでしょうか？

神宗の名は徐（xū）、元々の名前は中真（zhēn）でした。彼は英宗の長男であり、実母は高皇后でした。治平3年（1066年）12月に皇太子に立てられた。英宗の死後、王位を継承した。彼は19年間統治し、38歳で亡くなりました。彼は龍游陵に埋葬されました。

神宗が王位に就いたとき、宋王朝はほぼ100年間統治していました。宋代初期に策定された多くの政策の欠点が徐々に明らかになり、官僚機構の腐敗が蔓延し、財政危機が深刻化し、人々の生活は困難になり、各地で農民反乱が続き、遼と西夏が貪欲に国境を狙っています。この状況に直面して、神宗は太祖と太宗の皇帝が制定した「祖先の法」に疑問を抱き始めました。若き神宗は理想を持ち、伝統を打ち破る勇気を持っていた。改革こそが危機を緩和する唯一の方法であると固く信じていた。王安石の援助により、二宋代の歴史上前例のない大改革が始まりました。政治、経済、軍事の面で多くの改革が行われ、趙宋に大きな影響を与えました。

神宗の改革は一時的な衝動によるものではありませんでした。神宗は若い頃からすでに大きな野望を抱いており、国の運命を変えたいと願っていました。神宗は成長する過程で独自の人生観と価値観を形成し、それが権力を握った後の実用的かつ革新的な統治哲学を直接決定づけた。

富国強兵：神宗皇帝と王安石の理想

王安石の像 王安石、号は潔夫、号は半山。彼は臨川出身で、臨川氏として知られていました。清暦2年、22歳の王安石は科挙に合格し、江蘇省、浙江省、安徽省などの地方官を務めた。彼は在任中、人々の苦しみを経験し、草の根レベルの社会状況についてより包括的な理解を獲得しました。これにより、その後の改革のための豊富な経験が蓄積されました。

王安石は文学的にも優れた才能を持ち、韓愈、劉宗元、蘇軾らとともに「唐宋八大家」の一人として知られた。当時の文壇のリーダーであった欧陽秀は、王安石を称賛した。「翰林書院で三千編の詩を書き、人事部で二百編の論文を書いた。年老いてもなお、自分を憐れんでいる。将来、誰があなたに対抗できるだろうか？」彼が言いたかったのは、王安石の文学的業績を越えられる者は彼の後には誰もいないということだった。彼がどれほど高く評価されたかは想像に難くない。

王安石のキャリアプランは他の人とは違っていた。ほとんどの官僚が北京で官僚になることを競っていたが、彼は北京での昇進の機会を繰り返し断り、20年近く地元で懸命に働くことを選んだ。多くの人が彼を推薦したが、王安石は言い訳をして行くことを拒否した。欧陽秀や文延博などの朝廷高官は、彼が北京に職に就くことを何度も望んだが、彼はその度に拒否した。嘉祐三年（1058年）10月、度重なる拒否が失敗した後、王安石は都に転任し、三税部の裁判官を務めた。王安石は優れた政治的功績により、嘉祐5年に日録の共同編纂官に任命された。これは昇進の大きなチャンスがある重要な官職であったが、王安石は何度も辞退し、任命を拒否した。結局、裁判所は仕方なく誰かを派遣して王安石の自宅に任命状を届けさせたが、王安石は実際にはトイレに隠れていた。朝廷からの再三の命令を受けて、王安石はようやくその地位を受け入れることを余儀なくされた。

王安石は地方官としての長年の経験により、北宋時代の社会問題に対する深い理解を獲得し、徐々に政治的に成熟していった。北京滞在中、王安石は長年にわたる考えを有名な『仁宗皇帝への手紙』に書き留めました。この『陳情書』は、宋代には多くの矛盾と危機が潜んでいることを指摘し、それらの問題に対処するための具体的な意見と改革方法を提示し、貧困と弱体化の状況を逆転させることを望んだ。この一万語の手紙は、王安石自身の政治的立場と洞察を高度に要約しているだけでなく、その後の改革を導く一般的な方針となり、宋代の政治、経済、文化の発展に大きな影響を与えました。しかし、仁宗には野心がなく、皇太子を立てる問題で忙しかった。王安石の1万語の手紙は、仁宗や政務官たちの注意を引くことはなかった。

嘉祐8年（1063年）、王安石は母の死により辞任した。その後の4年間、王安石は金陵に学院を設立し、弟子を受け入れ、講義を行った。このとき、呂典、公元、李丁、蔡扁らが王安石の弟子となった。これにより、後の改革のための人材が育成され、また改革に向けた世論も整えられた。

王安石の『万字書』は仁宗の注目を惹かず、改革の願いは実現されなかったが、改革を主張する文人の間で広く注目を集め、このグループの代表的人物となった。誰もが彼に改革と強国への期待を託し、一時は「南京の王安石が太政大臣を務めないのは、彼の不幸であるだけでなく、朝廷の不幸でもある」というのが世論だった。朝廷と国内の世論は圧倒的で、王安石の価値は倍増し、女性や子供までもが知る有名人となった。

神宗は昔から王安石を尊敬していた。神宗は即位する前に、王安石の『政書』を読んでおり、王安石の洞察力を高く評価していた。神宗の側近である韓維も王安石を崇拝していた。神宗に歴史書を説明する際、神宗が何かを褒めるたびに、「これは私の意見ではなく、友人の王安石の意見です」と言った。このように、神宗は王安石に会ったことはなかったが、心の中では王安石のイメージはすでに非常に高尚なものであった。

王安石は、かなり頑固な性格で、「頑固な宰相」として知られていました。彼は勉強に熱心で、自分の外見を気にしておらず、ボサボサの髪と汚い表情で他人の前に現れることが多かった。仁宗がまだ生きていた頃、ある日、彼は大臣たちを宴会に招き、大臣たちは池で釣りをしていました。王安石は釣りに興味がなく、他の事を考えることに集中していたため、皿の上の餌を全部食べてしまった。仁宗は、魚の餌を一切れ食べてしまうのは仕方がないが、皿一杯の魚の餌を食べるのは無理があると考え、王安石を裏切り者だと思い、非常に嫌っていた。保守的で伝統的な人々の目には、王安石は奇妙な人物だった。王安石の顔を見て「目が白すぎる」と言い、裏切り者の大臣だと主張する人もいた。張方平と蘇洵に率いられた官僚たちは、神宗皇帝の王安石の再使用の決定に反対した。しかし、この白熱した議論も神宗の決意を揺るがすことはなく、彼は王安石を自らの側に呼び出して調査させることにした。

神宗はまず王安石を江寧州の知事に任命し、数か月後には翰林学者と講師に任命した。西寧元年（1068年）4月、王安石は命令を受けるために北京へ行った。神宗皇帝は王安石が北京に来ると聞いて非常に興奮し、すぐに彼を宮殿に呼び寄せました。神宗は王安石と会って、政治、財政、経済、さらには軍事における改革戦略を聞いた後、王安石は自分と一緒に偉大なことを成し遂げることができる人材であると深く感じました。王安石もまた、全力で国を治め、国を豊かにし、軍を強くするという神宗の崇高な野望に感銘を受けた。皇帝と大臣は、共通の理想と信念のもとに団結した。神宗の改革理念が治世初期に実現できたのは、王安石の支援と深く関係していたことは否定できない。

西寧2年2月、神宗皇帝は王安石を宰相に任命し、主に政治改革の責任を負わせた。同時に、新たな統治チームを形成するために人事が調整された。神宗皇帝によって任命された5人の大臣は、「生老病死の苦しみ」を経験したことで知られていました。 「盛」とは、改革を精力的に計画していた王安石のことを指す。 「老齢」とは、70歳近い曽公良氏を指す。 「病人」とは、改革に反対したため病気だと主張して外出しなかった傅弼のことを指す。 「死」とは、改革に反対し、日々悩み続けていた唐潔のこと。改革が始まったばかりのころ、彼は病死した。 「苦い」とは、改革に賛成しなかったものの、それを止める力もなく、一日中不平を言い続けた趙扁のことを指す。

王安石の改革要求は、昇進や富のためでも、個人的な野心を満たすためでもなく、完全に国に奉仕したいという願望から出たものだった。王安石は宰相であったにもかかわらず、非常に質素な生活を送っていた。彼は一銭も横領せず、他人からの贈り物も決して受け取らなかった。彼にとってお金は魅力がないように見えました。彼は自分の給料の額さえ知りませんでした。家に持って帰った後、家族が好きなように使うにまかせていました。王安石の無私無欲の国への奉仕の精神は神宗を感動させた。神宗の目には、王安石はただの大臣ではなく、師であり友人であった。二人の関係は君主と臣下の友情を超えたものであった。改革の初期段階では、神宗は王安石の言葉に耳を傾け、ほとんどすべての重要な問題について彼に相談した。新しい法律が施行されると、王安石を標的とした大規模な反対運動が巻き起こった。神宗は躊躇し、迷ったものの、最終的にはしっかりと王安石の側に立った。