時間の順序は何を意味するのでしょうか? 『The Order of Time』の書評を共有します！

『The Order of Time』とはどのような内容ですか? 『The Order of Time』の書評を共有してください! Interesting History の編集者が、参考のために詳細な記事をお届けします。

本書『時間の秩序』は、イタリアの有名な理論物理学者、カルロ・ロヴェッリの最新作です。ロヴェッリの前作『7つの簡単な物理学レッスン』に続き、『時間の秩序』はさらに期待されています。しかし、『時間の秩序』は『7つの簡単な物理学レッスン』に比べると、より専門的な用語や様々な哲学的思想が含まれているため、理解が容易ではありません。今回、ロヴェッリは、広大な宇宙では時間の本質は崩壊しており、すべてのものは時間とともに消え去っていくということを人々に伝えたいのです。以下に2つの書評を掲載します。ご興味がありましたらご覧ください。

『時間の秩序』の書評:

時間のない世界を直接知覚することはできません。結局のところ、私たちはすべて時間の渦に閉じ込められた生き物です。あるいは、私たちは単に時間の産物であり、客観的存在の一部であると言うこともできます。客観的存在と生命は、量子スピンで変動し、塵から生じ、塵に戻るイベントにすぎません。

量子物理学研究の最先端を探求し、時間のない世界を理解することから始めるという心構えで、私はこの本が単なる科学の読み物ではなく、自分自身を理解するための哲学的な詩でもあることをようやく発見しました。

絶対的に普遍的な現在や統一された時間の流れは存在せず、物質の存在ですら宇宙の1兆年進化の中の小さな出来事の瞬間としか考えられない。したがって、現代の量子物理学が想像できる究極の客観的視点から見た世界は、一定の量子スピンの混沌とし​​た宇宙である。いわゆる宇宙秩序とは、量子確率雲のクラスターが相互作用し、絡み合っているものに過ぎない。この本質的な物理現象を秩序で説明することすらできない。世界のあらゆるものは、ミクロレベルでの確率的な量子ゆらぎに基づいて、絶えず生成され、別の形に変換されています。いわゆる秩序は、人間の視点の限界により、客観的な世界のおおよその説明にすぎません。

皮肉なことに、人間は客観的世界の産物の 1 つとして、実際には客観的世界から独立した一種の認識を持っています。時間は私たちの視点に存在し、すべての客観的なものは私たちにとって主観的な意味の層を持っています (時間の錯覚はここから生じます)。さらに、私たちは客観的世界との相互作用の多くの断片を保存できる記憶も持っています。このようにして、世界の「秩序」が形成され、私たちにとってすべてが秩序立っています。私たちの記憶の中には、主観的な想像力と私たちが経験したものの痕跡が絡み合った、無限の世界、つまり無数の世界が存在します。この時点で、私たちを創造したのは時間なのか、それとも私たち独自の視点なのか、という疑問が湧きます。

人間の偉大さは、独自の時間観に基づいて、偉大な思想や芸術的奇跡を生み出し、広大な想像と記憶の世界に基づいて不滅の文学詩や音楽を作曲したという事実にあります。これらの精神的存在は、私たちが今さらに大切にすべきものです。これは時間の傑作であり、完全に客観的な量子世界にはないものです。同時に、私たち自身を振り返ってみると、これは宇宙の何兆光年の空間と時間の中で私たちの存在を証明できる唯一の素晴らしい方法です。おそらく、今のところ、人類の知恵、最高の傑作は、心が到達できる最も広く深い自己です。このプロセスにより、瞑想に没頭するすべての個人は、その瞬間に自分自身の永遠を達成できます。なぜなら、たとえ私たちが（宇宙全体と比較して）一瞬しか存在できないとしても、その瞬間に私たちは輝き、その瞬間に私たちの偉大さを証明するからです。

「最大の秘密とは何ですか？」

「毎日、数え切れないほどの人が亡くなっていますが、まだ生きている人は不滅であるかのように生きています。」

—マハーバーラタ、最後の章「眠る姉妹」より著者が引用

『The Order of Time II』の書評:

個人的には、読みやすいとは言えない、あるいは理解しにくいと感じています。物理学的な内容はさておき、時間に関する哲学的な議論は、断片的に本文中に散りばめられていますが、著者の哲学的基礎を示すには十分です。

一方で、著者は哲学の歴史における時間に関するさまざまな哲学者の見解を非常に正確に把握しており、それを非常に巧妙な方法で物理学の理論と統合しています。一番印象に残ったのは、最初の部分で、著者が時間は独立ではないと主張した際に、時間の２つの説明、(1)アリストテレス：「時間は変化の尺度である」、(2)ニュートン：「変化がなくても時間は経過する」を区別し、その後、アインシュタインの重力場理論がどのようにしてこの２つの見解を統合したかを説明したことです。本当に素晴らしかったです。さらに、第 3 部では、デカルト、アウグスティヌス、オッカム、カント、フッサール、ハイデガーなど、多くの哲学者の時間に関する見解についても簡単に触れています。 「人々は、時間の外的な性質よりも、時間に対する内的な認識をよりよく研究する。この状況は、西洋哲学の歴史の中で何度も起こってきた。」著者の要約には、雲を晴らして太陽を見るという意図があるが、それはまた、近代の実証主義科学において形而上学が直面した危機を別の観点から説明することもできる。 「時間の外部的な性質を研究する」という課題が物理学や天文学の研究分野になると、形而上学は「時間の内的認識を研究する」ことに限定されなければなりません。

一方で、著者は明らかに分析哲学に深く影響を受けている。論文で言及されている現在主義、永遠主義、そしてマクタガートの時間の非実在性の証明（予想通り、著者はそれを批判したので、233 はご存知でしょう）という用語は、分析哲学における「時間の経過」の議論でほぼすべて一般的な用語です。これは、形而上学と物理学の研究課題の類似性と、それらの研究方法の違いを説明するものでもあるかもしれません。

つまり、このように美しく魅力的な文章が理論物理学者によって書かれたとは考えにくく、著者が文章の中で多くの哲学的観点や文学的な言及を容易に、そして親しみやすく使用できていることは実に称賛に値する。 （私がこの手の科学の一般書をあまり読まないせいかもしれませんが、最近のベストセラー作家の文学レベルはこんなに高いのでしょうか？！）唯一の欠点は、深みが足りないことです。表面的な楽しみと、もっと読みたいという欲求を抱かせるところが多いです。豪華なごちそうになるかと思いきや、上品なおかずになってしまうような感じです。美味しいのですが、結局は満腹にはなれません。とにかく、私たちは依然としてこの作り出された時間の幻想の中で生きなければなりませんが、時間の謎の探求は本当に魅力的です! 追伸: BC の朗読は音声制御にとってクリティカルヒットであり、あなたは間違いなく夢中になるでしょう。