かつては鬼祭りはとても重要な祭りでしたが、なぜだんだん重要度が下がってきたのでしょうか?

鬼の節句といえば、何を思い浮かべますか？Interesting Historyの編集者が、関連する歴史的出来事をいくつか紹介します。

伝統的な「中元節」は旧暦の7月15日です。仏教の経典に由来し、亡き母が餓鬼に悩まされ、冥界で食事もできないのを見た木蓮が仏陀に助けを求めた物語です。木蓮の孝行に感銘を受けた仏陀は木蓮に『盂蘭盆経』を授け、毎年7月15日に母のために菜食の宴会を開くことを許可しました。この伝統は後に受け継がれ、「盂蘭盆会」となりました。

仏教はインドで始まったが、「木蓮が母を救った」という伝説は明らかに中国化されたものである。なぜなら、木蓮の母親の姓は「劉」だからである。

「玉蘭盆祭り」は梁の武帝の時代に始まり、宋代に成熟しました。この祭りは後に道教に取り入れられ、三官（天官、地官、水官）祭りの中の「地官祭り」となった。地官は地獄を管理するため、人々はこの日は指導者たちが休みで地獄の警備が緩み、冥界の死者が天の川の光に乗って人間界に戻ってくるという伝説を作り上げました。そのため、各家庭では天の川の道を人類に継承し、先祖の英霊を迎えることを願って川灯籠を流すのです。

そのため、中元節は「鬼節」とも呼ばれています。

果実は種に感謝する

鬼祭りは地元の文化の産物です。伝統的な中国は、常に農業を基盤としてきました。多くの生産と生活習慣の中で、私たちの祖先は、すべてのものの間には一定の因果関係があることを発見しました。果物の成熟は、最終的には種子の恩恵と切り離せないものです。したがって、果物は常に種子に感謝しなければならず、子孫は常に祖先に感謝しなければなりません。この強い祖先崇拝の意識は中国文明に特有のものです。

鬼祭りはそんな感謝の気持ちを表すお祭りです。古代人は「幽霊」を恐れませんでした。彼らの考えでは、死は人生の終わりを意味するものではなく、単に生き方の変化を意味していました。人は死んでも幽霊として生き続けるので、彼らに対して敬虔な心を持ち続けるべきです。

昔の北京では、中元節はとても重要な祭りです。1920年代から1940年代にかけて、中元節はバレンタインデーや清明節よりもずっと賑やかでした。これは北京だけではなく、全国的にも同様です。

鬼祭りはなぜ消えたのか？

1950年代には、鬼祭りはまだ盛況でした。しかし後に、それは封建的な迷信を助長するものとみなされ、徐々に軽視されるようになりました。

伝統的に、偕楽祭は企業が主催し、政府が支援していました。しかし、1950年代末までに、ほとんどの企業が再編され、祭りを主催できなくなりました。政府の支援がなくなったため、祭りは自然に消滅しました。 1960年代半ば、北海公園で最後の中元節が開催されました。瓊海市はナスで作られた川灯籠で埋め尽くされ、壮観な光景でした。すぐに文化大革命が始まり、中元節を含む清明節を除くすべての伝統的な祭りが禁止されました。

改革開放のスピードとともに、伝統的な祭りは徐々に復活してきましたが、中元節は人々が2つの大きな誤解を抱いているため、無視されてきました。1つ目は、中元節は後進的で迷信的な考えを助長する幽霊節とみなされているため、誰もその復活を呼びかけようとしません。2つ目は、死者を追悼する祭りとみなされているため、清明節がすでにあるのに、なぜ中元節を復活させるのでしょうか。

実は、中元節は古代の「孝行節」であり、その意味合いは清明節とは異なっています。

北京の旧市街で旧暦の初節句を祝う方法

祖先崇拝: 5世代以内の祖先を崇拝します。

蓮灯を灯す：蓮灯は先祖を導くために、川灯とも呼ばれます。スタイルはさまざまです。一般の人々は、ナスにろうそくを立てたり、スイカの果肉を掘り出して油と芯を入れて簡単な川灯を作ります。

ランタンフェスティバル：子供たちが蓮のランタンを持って通りをパレードします。

羊を送る：この話は陳香が母親を救った話に由来しています。山を割った後、陳香は叔父を追い詰めようとしました。二郎神には仕方がなく、毎年中秋の名月に羊を2匹贈ることを許しました。二郎神と陳香の母親はどちらも羊という姓で、羊は「縁起が良い」という意味なので、叔父が羊を送るのが祭りの風習になりました。しかし、本物の羊は贈り物として贈るには高価すぎるため、ほとんどの場合、麺で作った羊が贈り物として贈られます。

七種の食べ物を食べる：七種の食べ物を食べるという言い伝えもあります。古代人は7が生命の数字であると信じていました。古代の少女は7歳で角が立ち、14歳で結婚し、49歳で閉経しました。死後も遺体は保管され、7の周期で埋葬されました。中元節は鬼の祭りなので、当然のことながら、物事は7という数字を中心に展開しなければなりません。