王羲之の行書『平安鉄』には何が書かれていたのでしょうか？何が良いのでしょうか？

王羲之は『平安鉄』という行書で何を書いたのか？何がそんなに良いのか？これは多くの読者が知りたい質問です。次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。興味のある友人は一緒に見てみましょう。

作品鑑賞

筆跡：「平安颯」の筆跡は、鋭く、落ち着いていて、自由奔放で、美しく、明瞭で力強く、体格が豊かで、特に筆先の書き始め、書き終わり、引きのストロークが豊かで、変化に富み、充実しており、まさに行書の手本です。王羲之の新しい行書体は、黒い点と線を配置するだけでなく、白い背景の空間も考慮し、両者を適切に配置して、二次元と三次元をゆったりとさまよい、点と線が空中で波打って相互作用できるようにしています。孟子の人性善説や荘周の天性説など、王羲之が表現した書風はどれも満足できるものである。張懐観は「易紹だけが筆跡が力強く、独特のスタイルを持っている。彼は天賦の才に恵まれ、時代を超えた偉大な精神を持っている。しかも、彼の教えは繊細で浅薄なので、普通の人でも学ぶことができる。彼の原理は隠されており、その意味は深いので、彼を理解する人は世の中にほとんどいない」と語った。これは「王」という人物を理解するのは簡単ではないということだ。それは理性と感性の融合の産物であり、賢い監督のように、権力や支配力を表に出さずに舞台裏で働いている。造形：明湘沐雲曰く「天は丸く、地は四角く、万物は像の形をしている。聖人は模範を示し、規則を作った。……古今を通じて、書道が高く評価されているのは魏と晋の時代だけだ。しかし、晋の書風は奔放で、抑制がきかない。有君は優れており、その書風は独特で素晴らしい。」

王羲之の行書の行間には、静けさ、調和、優雅さが感じられます。行書の独特な特徴に加え、行ごとに字群を配置し、字の大きさ、構成の頂点で終わる起伏などは、まるで長袖を着て踊るのが上手なダンサーのように、自分の考えを最大限に表現し、点と線を思いのままに動かしているようです。行書の墨字「平安鼎」を例に、その形の例を挙げてみましょう。「平安鼎」の不思議は、その骨格の魔力にあります。直線の画が多いですが、それぞれに独自の形があります。同じ長い縦画、「平」の字は吊り針のように、ロープを引っ張っているようですが、「来」の字はわずかにアーチ型で、「世」の字は左に筆を走らせています。同じ短い縦画、「秀」の字は太さが異なります。どちらも横画ですが、「安」の画は下向きに反り返った愛嬌のある姿勢で、「集」の画は細く長く、「存」の画は太く、不思議な字です。骨は鋭く細く、腱や筋肉が付着しており、それが美しい理由です。文字の配置は整然としていて、優雅で活気に満ちており、行書の模範となっています。

コレクションの説明

所蔵：「平安鉄」の表紙には、細い金文字で「晋の王羲之 馮居鉄」と題記されている。底には「宣和」の朱印が押されています。 1行目の「来十」の2文字の右側には、南朝梁の時代の「僧权」の半字署名がある。この絵には「隋開皇18年3月27日」と署名されており、続いて「軍事院士諸葛瑩」「軍事顧問兼官学院大臣劉固岩」「智果先生」という題名が記されている。手紙の末尾には欧陽秀などの称号が記されている。正和、宣和、紹興などの印璽や、項元編、大崇光などのコレクション、清代皇帝の印璽も多数あり、長い流通の歴史を持つ唐代本である。記録：「宣和書道集」第15巻に「平安帯」が収録されているが、王羲之の草書目録に収録されている。 1行目の2字が破損しており、「是荒和」となっている。しかし、朱遂良の『右軍書目録』行書第17巻に「是荒和」という句が記録されているが、句番号は記録されていない。写本に残る書風から判断すると、この手紙は「孔大臣宛書簡」と似ており、文体が豊かで筆致が鋭い。