清朝の順治帝が講じた文化政策：孔子を敬い、古典を読み、忠孝を重んじ、誠実を重んじる

富麟が権力を握ると、社会は非常に不安定になり、中国本土では反満州闘争が続いた。扶林自治二年、定南王孔有徳は桂林を失って自殺し、景進尼観公は衡陽で待ち伏せされて殺害された。当時、さまざまな矛盾が複雑化し、民族間の対立が特に激しかった。そのため、扶麟は、統治を強化するための最も緊急の課題は、漢民族を味方につけて懐柔し、抵抗を鎮圧することであると感じた。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この目的のため、彼は思想統制を強化するために教育の推進に尽力した。彼は臣民に孔子を尊敬し古典を読むこと、忠誠、孝行、貞操、正義を奨励することを呼びかけた。孔子を崇拝するために、役人たちが孔子の故郷である曲里に派遣された。

順治9年（1652年）9月、彼は自ら国王や大臣らを率いて皇学院に行き、孔子に厳粛に供物を捧げ、自ら二跪六叩頭の儀式を執り行った。扶林はまた、内廷の役人たちに五経の翻訳を命じた。 『自正耀覧』『全本耀言』『順知大訓』『範星衡言』『人情経心録』などの編集を主宰し、自ら序文を書いた。

順治9年（1652年）、関羽は忠義を重んじ「忠武関聖帝」の称号を授けられました。彼は各省の忠孝貞潔な人々を賞賛する命令を繰り返し発令し、満州族と漢族の統一を達成することに重点を置いた。

順治10年（1653年）4月、省庁の満州族の役人は全員、漢族の役人と同じ喪に服す制度に従うことが決定された。忠誠と清廉潔白は人生における最高の道徳基準であるとし、北京が李自成に占領された際に皇帝のために命を落とした明の元官僚たちを称賛し、彼らの「秘密裏に忠誠を尽くし、高潔な精神は模範に値する」と賞賛した。彼は礼部に対し、清廉潔白のために命を落とした人々の爵位を確認する詳細な調査を行い、彼らの行為を詳細に報告し、彼らに諡号を与え、祭祀を授けるよう命じた。彼はまた、祖国のために亡くなった崇禎帝朱有堅の記念碑を建て、その勤勉さを称え、死後に荘厳民帝と名付けた。

彼は特に、皇帝とともに亡くなった明朝内務省の宦官、王承根を称賛した。清朝は忠義を全面的に提唱することで、伝統的な道徳の擁護者としてのイメージを確立し、漢民族が清朝の統治者に対して抱く心理的障壁を取り除き、民族間の対立を緩和し、特に漢民族の地主たちの心を落ち着かせるのに積極的な役割を果たした。

順治9年（1652年）、順治帝は明の太祖朱元璋の『六勅』に従い、学者や民衆を教育するための行動規範として『六訓』を公布した。順治16年（1659年）、村盟の制定が承認され、60歳以上の徳と才能のある学生（学者）または道徳的名声の高い地方の貴族や長老が選ばれ、毎月1日と15日に庶民に六つの勅を説いて善悪を勧告しました。これが清朝における勅を説く習慣の始まりでした。

順治12年（1655年）の春、彼は太書の馮全を特別に編纂長に任命し、『孝経大全』を編纂させた。彼は「数百代の善悪を吟味する」ために、巴花太書、劉正宗らを特別に命じて最高責任者に任命し、『全鏡経』を編纂させた。彼は忠誠、孝行、貞潔、正義を比類のないほど熱心に主張した。

「聖旨を宣布する」とは、清朝の制度に従い、毎月1日と15日に内郷県の地方官吏が官吏と民間人を召集し、指定された場所で「聖旨」を説き、統治者の教育重視を示す盛大な儀式を行うことを意味した。

明朝の初代皇帝である朱元璋は自ら『六字の神勅』を書き、民衆に説いたと伝えられています。それ以来、封建領主による民衆教育は標準化され、制度化されました。清朝は明の制度を継承した。康熙帝は教育を重視し、「十六聖勅」を自ら発布した。

「聖なる勅令の布告」は全体で30分続き、親を敬うこと、法律や規則を守ること、正直であること、隣人と仲良くすること、道徳的な礼儀作法など、さまざまな側面をカバーしています。

勅旨の宣布には一定の儀式的規則があり、それは「鉦を鳴らし太鼓を打つ」ことから始まり、宣布者と聴者は「勅旨台」（そこには「天皇万歳」と「勅旨」という言葉が刻まれた16枚の板がある）に対して3回ひざまずき、9回頭を下げなければならない。その後、「指導者」と「朗読者」が全員を率いて「聖なる勅令」を朗読し、「祭壇の十戒を説いた」。その後、講師がステージに上がってスピーチをしました。この形式の「勅令を説く」行為は清朝末期まで続いた。