李斯はなぜ書物を燃やし学者を埋葬することを提案したのでしょうか? 李斯がこれを行ったきっかけは何だったのでしょうか?

秦の始皇帝の治世34年、李斯の提案により、焚書と学者の埋葬に加え、個人の蔵書をすべて破壊するという命令も出された。これに従わなかった場合、体罰または流刑に処せられた。教師と生徒が一緒に詩経と史経の内容について議論する私立学校を運営する者は、死刑に処せられる。過去と比較して現在を批判する者は、家族全員を絶滅させるだろう。焚書と学者の埋葬は、後世の始皇帝嬰誠に対する非常に悪い評価につながっていますが、これには誤解もあります。なぜなら、彼は世界中のすべての儒学者を殺したわけではなく、すべての書籍を燃やしたわけでもないからです。実用的な書籍は保存されており、燃やされた書籍にはバックアップがあったので、殺された嬰誠に罪がないわけではありません。しかし、焚書や学者の埋葬は始皇帝自身の考えではなく、李斯が嬰正に提案したものです。しかし、なぜ李斯はそのような提案をしたのでしょうか？李斯がこのようなことをするに至ったきっかけは何だったのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

李斯の紹介

李斯は法家派の代表として多くの人に知られていますが、実は李斯は荀子の弟子であり儒学者でもあり、徹底した儒学者でした。李斯はもともと楚の国の出身で、書類を扱う下級役人として働いていました。彼は毎日決まった日課をこなし、一生このようなのんびりとした生活を送るつもりだったようです。諺にもあるように、天が人に大いなる責任を与えようとするとき、まずは心身を苦しめ、筋肉や骨を疲れさせ、体を飢えさせ、体を空っぽにする。偉大なことを成し遂げようと決意していた李斯が、どうしてここで平民の暮らしをしようと思えたのだろうか。

その後間もなく、李斯は官職を辞し、斉国へ留学した。彼は儒教を学び、荀子から学んだ。

李斯にとって斉国はまだ通過点に過ぎなかった。学業を終えると、彼は師に別れを告げて一人で秦国へ向かった。李斯はそこで壮大な野望を始めようとしていた。

秦は中央集権を強化した

10年間の懸命な勉強の後、李斯はすぐに秦国で才能を発揮し、宰相の呂不韋に評価されました。ある日、秦の始皇帝は大臣たちと状況について話し合っていました。「大臣たちよ、この戦争を戦うべきか、それとも戦わないべきか、そしていつ戦うべきか？」大臣たちはすぐに話し合いましたが、合意に達することができませんでした。その時、議論の真っ只中に一人の男が立ち上がり、きっぱりと答えた。「殴るなら、今すぐ殴れ！」この男こそ李斯であった。

群衆が見守る中、李斯は冷静さを保ち、自身の見解を雄弁に語り、それは非常に感動的だった。秦王は長い間六国統一の野望を抱いていたが、李斯の説得力のある議論を聞いて決心し、六国統一への道を歩み始めた。

「成功か失敗かは誰にも決められないが、神は努力する者を失望させない、と古来から言われている。」秦の始皇帝はついに夢の王位に就いた。天下はすべて王のものだ！しかし、六国を統一した後も、秦の始皇帝は安心して王位に就いたわけではなかった。彼はまだ多くの問題に直面していた。

紀元前213年、秦の始皇帝は咸陽宮で国宴を催した。大臣たちが皇帝を讃えて「諸侯は郡に分けられ、皆が平和で安楽に暮らし、戦争の危険はなく、この状態は数千年続くだろう」と歌っていたとき、淳于越が立ち上がり、正しく指摘した。封建制度は私たちの祖先が築いた古い制度であり、殷と周の王朝が数千年続いたのは封建制度によるものだ。しかし、今は封建制度が廃止され、郡制が実施され、王族は平民になりました。将来、国が困ったとき、彼らはどうやって国を支えるのでしょうか。

実際、今歴史を振り返ると、封建制度は一時的な政治的安定には役立ったものの、属国は比較的独立性があり、後期には強力な地方武装分離主義政権が形成されやすかった。まさに成功と失敗の両面があったと言える。秦王朝は郡制を通じて地方政府を直接統制した。秦の時代に形成された中央集権体制は、2000年以上にわたって中国の政治体制の基本的なパターンを築きました。

草や木々は百年分の新しい雨と露に覆われ、馬車や本は古い川の上に何千マイルも散らばっています。どの王朝も、何らかの革新を起こします。私たちは、変化の勇気を称賛し、成功を応援し、失敗を非難します。おそらく、未来の人々は、私たちが当時の人々を見るのと同じように私たちを見るでしょう。しかし、何が正しくて何が間違っているかは、常に時が証明するまでに残されます。

つまり、宴会の時には、街を暗雲が覆い、街を破壊しようとしているかのようだった。世界への警告として一人を殺し、頑固でアドバイスを受け入れようとしないという汚名を背負うべきか、それともそれを無視して世論を醸成させるべきか？混乱していたとき、秦の始皇帝は李斯を見つけました。

李斯による焚書と学者の埋葬の詳細

すでに宰相となっていた李斯は、このような状況を説明する手紙を書いた。「命令が下されると、各自が自分の学問に基づいて論じる。学校に入っても反対する者もいれば、街で論じる者もいる。名声のために師を称え、気楽に振る舞って自分が優れていると考える者もいるが、部下は自分が中傷されていると思う。」当時の知識人が秦の命令と統治に抵抗し批判するために私塾を開き、経典を教え、思想を広めるのは普通のことだった。李斯の見解では、これらのいわゆる学者たちは単に過去と現在を比較し、嘘で大衆を誤解させているだけだった。

その理由は、6つの王国が統一されたばかりで、やるべき仕事が山積していたからです。学問は自由主義的過ぎて、思想も統一されておらず、社会の雰囲気も悪かったのです。このままでは、こうした発言は皇帝の権力に重くのしかかるだけだ。「これを禁止しなければ、皇帝の権力は弱まり、党は弱い立場に立たされるだろう」これらの問題に対する解決策はただ一つ、本を燃やすことです。

「歴史学者たちに、秦王朝に属さない記録はすべて焼却するよう求めます。また、博士官吏の責任ではないさまざまな学派の詩、本、格言を集めた人たちは、知事のもとへ行き、それらを焼却するよう求めます。」

つまり、秦の歴史に関する書物と医学、占い、植樹などの科学文化に関する書物だけが残され、他の6つの国の歴史書はすべて焼かれてしまったのです。博士官が収集した『詩経』『文書経』『諸流詞』以外の民蔵品はすべて郡内に集められ、郡守の監視下で焼却された。

命令により、北は遼東から南は南シナ海まで、東は平原から西は臨濤まで、秦の国土である限り、あらゆる学者が壊滅的な災害に見舞われるであろう。兵士たちは武力を駆使して、30日以内に数千年にわたる聖人や賢者の経典をすべて収集し、焼き払った。猛烈な火災は経典を焼いただけでなく、百家思想の思想の自由と文化の多様性を破壊し、文化遺産も焼き尽くしました。

どのような手段を使っても、秦の始皇帝と李斯は最終的に目的を達成しました。李斯が焚書を提案したのは、それが君主の命令であり義務であったからであり、また彼自身が郡制の支持者であり権力の追求者であったからでもあった。彼らが燃やしたいのは、聖書ではなく、彼らに反対するすべての考えです。彼らは全世界だけでなく、この世界の人々をも支配したいのです。