嘉慶帝はなぜ即位後に和申を殺害したのですか？神聖な王位に脅威を与えたからです。

現在、嘉慶が和神を排除したことについて人々が話すとき、彼らはいつも和神がどれだけの金を横領したかについて話します。和神は確かに大金を稼いでいたが、嘉慶が彼を排除した主な理由は間違いなくこれではなかった。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

嘉慶帝が和申に対して宣告した20の大罪のうち、金銭に関係するものは6つだけだった。主な罪は皇帝を欺いたこと、軍事報告を隠蔽したこと、私人を任命したこと、体制を横領したこと、貪欲で財を蓄えたことなどだった。

これらすべての主要な告発は、一つの核心的な問題に直接関係していた。嘉慶帝は、和神を神聖な皇帝権力に脅威を与える存在と感じ、容赦なく排除しなければならなかったのだ。

嘉慶と和申の争いといえば、乾隆帝が存命中にすでに始まっていた。乾隆帝は面白い人物でした。自分の息子を皇帝に即位させ、さらに自らも上皇の地位に就きました。この上皇は単なるお飾りではなく、軍事や国家のあらゆる主要な事柄、人事や行政を自ら管理していました。この意味では、嘉慶帝はむしろお飾りに近い存在でした。

乾隆帝が権力を握っていた間、和申は幸せな生活を送っていた。しかし和申は、嘉慶が本当に権力を握れば、非常に人気のある自分に対して行動を起こすのではないかとも恐れていた。新しい皇帝が新しい大臣を任命するので、この心配は不合理ではなかった。

ただ心配するだけでは十分ではありません。対応策も必要です。どう対応するか？ 嘉慶の権力を制限することです！ 嘉慶は、当時広東省知事だった師匠の朱桂を朝廷の中核に据えたいと考えていました。洞察力のある人なら誰でも、これが嘉慶帝の将来に向けた政治計画であることがわかるだろう。

和申は嘉慶が権力を握りすぎることを望まなかったため、この時に介入し、乾隆帝の前に訴えを起こした。和申は嘉慶が師を祝福するために書いた詩の原稿を持ち出し、嘉慶が「師から恩を買おうとしている」と嘘の告発をした。

乾隆帝は怒り、結果は重大だったので、傍らにいた軍務大臣の董高に尋ねた。「これは法律上どのような行為ですか？」董高はひざまずいて懇願し、乾隆帝は降参した。嘉慶は大丈夫だったが、朱桂は移送できなかった。それだけでなく、和申は乾隆帝を唆して広東省と広西省の総督であった朱桂を安徽省の知事に降格させることで、別の障害も作り出した。

このように、嘉慶の最初の権力配置は和神の妨害によって未遂に終わり、実現できなかっただけでなく、嘉慶自身も問題に巻き込まれ、危うく関与するところだった。それだけではありません。和神はまた、師である呉聖蘭を嘉慶のもとに派遣しました。表向きは嘉慶の詩の整理を手伝うためでしたが、実際は嘉慶の言動を監視するためでした。

和神には何か隠された動機があったのだろうか？実はそうではない。これは単に恐怖からくる自己防衛策だった。しかし重要なのは、嘉慶はそうは考えていなかったということだ。嘉慶は和神には皇帝の権力に挑戦する意図があると信じていた。

嘉慶がどうして和神を憎まないでいられるだろうか。憎んではいたものの、今は怒りを爆発させる時ではないので、すべてにおいて皇帝に従い、政務に何の変化も加えなかった。実際、和神の権力独占を容認していた。この官僚の古参が嘉慶帝に魅了されたのも不思議ではない。

嘉慶4年正月3日（1799年2月7日）正午、89歳の乾隆帝が崩御し、和神の後ろ盾は一瞬にして失墜した。同日、嘉慶帝は悲しみと混乱にもかかわらず、師である朱桂を召還してできるだけ早く北京に戻るよう命令することを忘れなかった。

その合図はこれ以上ないほど明白だった。父の体が冷たくなる前に、嘉慶はすぐに権力の再配置を開始した。まだ和神に触れていなかったが、迫り来る嵐の兆候はすでに迫っていた。

旧暦1月4日、嘉慶は特命令を出し、前線で白蓮の乱を鎮圧していた将軍たちを「兵士を弄び、盗賊を育てて名誉と報酬を得ることしか考えていない」と非難し、その先鋒は直接、背後にいた和神に向けられた。同日、和深と傅長安は突如として軍務大臣の職を解かれ、昼夜を問わず宮殿内で遺体の警護を命じられ、出入りは禁止された。外部との連絡は遮断され、宮殿内に軟禁された。

この動きは成功し、嘉慶帝は電光石火の速さで和神を自宅軟禁した。その直後の5日目に、皇帝の検閲官である王念順、検閲官である光興らが、さまざまな違法行為について和神を弾劾する請願書を提出した。

初日に自宅軟禁、2日目に弾劾と、計画的な計画の兆候は明らかだ。 8日目、嘉慶帝は乾隆帝の遺言を発表するとともに、和神と傅長安をすべての官職から解任し、司法部に引き渡して投獄するよう命じた。また、成雍公、易永宣公、羅旺斗吉公、丁綿恩公、および大書記の劉勇、董高、陸軍大臣の清桂に、彼らの財産を没収し、共同で尋問するよう命じた。

旧暦1月16日、直隷太守胡錦堂は皇帝に嘆願書を提出し、「和神は皇帝に対して非常に悪意と不敬な人物であり、国家と人民にとっての災いであり、貪欲で冷酷で、本当に恥知らずな悪人です」と述べ、皇帝に「大逆罪の法律に従って和神を直ちに市の監獄に送り、ゆっくりと切り裂いて処刑するという特別命令を発布する」よう要請した。

嘉慶帝はもう一つの策を講じ、この勅書に自らコメントを書いた。「北京の三等以上の文武官僚と朝廷の官僚は皆、よく協議して勅書を提出すべきである。意見が異なる場合は自ら勅書を封印してもよい。」

嘉慶帝は本当に民主生活会議を開催したかったと思いますか？彼は大臣たちにどちらかの側につくようにさせ、生死に関わる問題があるかどうかを見極めようとしていたのです。旧暦1月18日、北京で文武両官会議が開かれ、彼らは全員一致で、大逆罪の法律に従って和神を斬首刑に処し、党の法律に従って傅長安を斬首刑にするよう要求し、直ちに執行するよう求めた。

嘉慶はついに自分の立場を表明した。和深は処罰に値する、いかなる処罰も過大ではない、しかし、彼が宰相を務めたことを考慮し、国家体制のために親族貴族と協議する条項を導入し、貿易を免除し、自殺する猶予を与えた。傅長安は2年の執行猶予付きで斬首刑を宣告されたが、独房でひざまずいて和申が自殺するのを見守ることを強いられた。

嘉慶による一連の政治工作により、根深い和神勢力はわずか半月で粛清された。嘉慶帝は政治において非常に有能であったと言わざるを得ないが、後の歴史は嘉慶帝が国を統治する上で依然として不十分であったことも証明した。