順治帝は病死したのに、なぜ後世の人々は彼が出家したと言うのでしょうか？

順治18年（1661年）正月2日、扶林は呉良甫が出家するよう手配した。その日、彼は自ら民中寺に行き、呉良甫の戒名授戒式を参観した。帰国した夜、彼は天然痘に罹り、高熱を出した。病状が重く、持ちこたえられないと予感した彼は、6日目の深夜、急いで礼部大臣で翰林学院長の王熙と元内閣学者の馬楽期を陽心宮に呼び出し、遺言を託した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

王曦と馬楽忌は乾清門の下の西側の衝立に退き、七日目に原稿を書いた。合計3回天皇に上奏され、天皇自ら3回検討し、夕方になってようやく決定した。その夜、わずか24歳の順治帝が崩御した。

扶麟が亡くなった後、マレージと護衛のジャブジャは勅書を持って皇太后のもとへ行き、すぐに王、北嫡、公、大臣、護衛などに伝えた。遺言では、8歳の三男であるアイシン・ジョロ・シュアンイェを皇太子として王位を継承させ、ソニー、スクサハ、エビルン、オボイを摂政に任命した。

その遺言は実際には罪の告白であり、全部で14の罪を列挙していたが、その主な罪は、先祖伝来の制度を遵守せず、徐々に漢民族の慣習に影響されたこと、漢民族の役人を利用したために満州族の役人が職務に興味を失ってしまったこと、そして彼の生涯で最も輝かしい政治的業績をほぼ完全に否定したことであった。

『順治末の勅』は、実は順治帝の「自省の勅」である。主な起草者は礼部大臣で翰林学院長の王熙である。彼は、祖先の規則を守らなかったこと、徐々に漢民族の習慣の影響を受けたこと、漢民族を優遇し満州族を抑圧したことなど、合計14の罪を挙げた。

これが福麟の本来の意図であったかどうか、つまりこの14ヶ条が福麟によって承認されたかどうかは不明である。しかし、この勅令は公布前に皇太后に報告されており、また、勅令の主たる起草者である王羲はその後もこの勅令について口を閉ざしていたため、後世に疑問を残した。したがって、この遺言はもともと皇太后の命令で書かれたものであり、まさに母親が息子を責める言葉であると言うのも当然である。

福林の死後、彼の棺は景山の寿皇宮に安置された。 4月17日、再び北京を訪れた毛榮星森氏によって火葬式が執り行われた。火葬後、遺骨は尊化市馬蘭嶼にある孝陵に埋葬された。寺号は司祖、諡号は章帝。後世も諡号を賜り、乾隆元年（1736年）、諡号は22字に加増された。「章帝、徳が高く、賢く、礼儀正しく、武勇に優れ、徳が高く、功績が大きく、仁孝に満ちていた。」

順治の死は清朝史上の四大謎の一つである。 『清真記』に残された記録は非常に単純で、順治18年正月7日深夜、「皇帝は陽新宮で崩御した」とだけ記されている。彼が亡くなったとき、まだ22歳11か月でした。

順治帝の死を最初に疑ったのは有名な作家の呉維野だった。彼は「清涼山の仏陀を讃える」という詩を書いたが、そこには多くの隠された意味があり、順治帝は天国に行けず、どこか別の場所に行く必要があると言っているかのようだった。いわゆる「家の星は動かず、白い玉の棺が空から落ちた。山才洞が皇帝を迎える機会がなかったのは残念だ」は人々にそのような印象を与える。

呉衛野が言いたかったのは、順治は死んでおらず、僧侶になったということだった。順治帝は生涯を通じて多くの仏教僧と親しく交流し、彼らとともに禅と仏教を学びました。順治16年の終わりから17年の春にかけて、彼は高僧の穆塵隠に僧侶になりたいという希望を伝えた。彼の本来の言葉は、「私は前世で僧侶だったと思います。お寺に行くと、いつも明るい窓ときれいなテーブルを見て、引き返して立ち去ることができません。」でした。彼はまた、もっと率直なことも言いました。「皇太后の心配がなかったら、私は老僧に従って僧侶になっていたでしょう。」

しかし、順治帝は僧侶になったのではなく、天然痘という病気にかかったのだと言う人もいます。この言葉は史書にも記録されており、順治帝の死去の時期と場所は記録されているが、順治帝の死因については記録されていない。清朝時代、天然痘は疫病と呼ばれていました。伝染力が強いだけでなく、非常に危険な病気でもありました。死者の体には潰瘍ができ、死後もひどい状態でした。

これらはすべて、順治帝が出家したのではなく、病気で亡くなったことを証明しています。後世の人々はなぜ順治帝が出家したと言うのでしょうか。それは順治帝が仏教を信仰していたからです。第二に、順治帝が若くして亡くなったことで朝廷に変化が生じたため、朝廷はわざと順治帝が出家したという噂を広めたのです。その後、文学やオペラが登場し、このことわざは人々の間に広く広まりました。