『ヤマウズラの空：博山寺で書かれたもの』の著者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

パートリッジスカイ·博山寺で執筆

新奇集（宋代）

長安路の方へ行かないでください。しかし、山寺はお世辞にも飽き飽きしている。私は趣味の悪い場所で幸福を求め、凡庸な才能のまま人生を過ごします。

私はあなたよりも私自身でいたいです。世界中を旅して農業に戻る。松と竹は真の友であり、山鳥と山花は良き兄弟である。

翻訳

私はもう帝都へは行かなくなったが、山寺には何度も通っていたので、寺は私を喜ばせるのに飽きてしまった。楽しいことと楽しくないことの間で人生の喜びを追求し、才能があることと才能がないことの間で人生を過ごしてください。

私は名声や富を得るために他人に媚びるよりも、独立した性格を維持することを好みます。彼は人生の大半を世界中を旅して過ごした後、ついに農業に戻った。松と竹は私の真の友達であり、花と鳥は私の良き兄弟です。

感謝

これは詩人が官僚制度に嫌悪感を抱き、社会から引退する決意を表現した詩です。論理的に言えば、40代の人々は最も野心的で、大きな業績を上げる能力がありますが、詩の最初の2行は「私は長安の道に向かっていませんが、山寺が私をおだてることに飽きています」と言っています。この2行はタイトルと一致しており、彼はもはや首都に傾倒しておらず、もはや世界や国のことを気にしておらず、博山寺とその周りの山や川にとどまり、私をおだてることに飽きているという意味です。明らかに、辛其儒はそうは思っていなかった。彼は本当に自然の楽しみを忘れ、中原を回復するという野望を忘れたわけではないだろう。 「私は無趣味なところに幸福を求め、才能と非才能の間で一生を過ごす」という次の2つの文章は『荘子』からの引用です。一見すると、普通の生活に退き、楽しみ、非才能の人として残りの人生を送ることに満足すべきだと示唆する、超然とした文章のようです。実際、最初の4行は不満に満ちている。辛其基はのんびりとした平凡な生活に満足して、国や世界を無視することは本当にできなかった。ただ、権力者は常に彼から遠ざかり、彼を本当に信頼することができず、平和派はあらゆる点で彼を疑っていたため、彼はほぼ20年間怠惰であり、彼の野望は実現されなかった。 「才能があるかどうか」は才能を強調します。この詩人は文武両道の才人であり、抗金戦争の戦場でも文壇でも、虎が動いて獅子が掴みかかるように、龍が舞い上がり象が踏むように、活躍していた。しかし、このような才能ある人物は長い間放置され、国のために尽くす術もなかった。この詩では、一見淡々とした言葉の中に、権力者に対する憤りや恨みが込められているのだが、それを見抜くのは容易ではない。

詩の後半では、彼が他人に合わせるために自分の性質を変えるつもりはないこと、そして真の名声を得るために野心を損なうことなく、むしろ現場で働く人々から学ぶことを望む人々の精神が表現されています。移行の最初の行は、無傷のままでいること、貴族に媚びることで名声を求めないことの決意を表現しています。次の文は、人生のあらゆる浮き沈みを経験した後、人は最終的に田舎に戻って畑を耕すことになるだろうと述べています。詩人は南部に戻ってから、地方の役人として各地を転々としている。「しかし」という言葉は、実は権力者に対する彼の不満を表している。最後の二行、「松と竹は真の友、山鳥と山花は良き兄弟」。辛其記は松、竹、花、鳥に思いを託している。君子の志を貫こうとするのは言うまでもない。官界の人間関係への畏怖も含まれているのかもしれない。松と竹は真の友であり、花と鳥は良き兄弟であり、彼らは辛其記を悲しませたり失望させたりしない唯一の存在である。記事の最後では、世の中に君子はいないから、松や竹、花や鳥としか友達になれないと説明されているが、これもまた自己弁解である。

背景

辛其基は長い間戴湖に住んでいた時期に、しばしば博山へ旅行した。彼の詩の多くは博山に関連している。この詩「鶉天 博山寺に詠まれた」は、宋の孝宗春熙9年（1182年）、辛其基が戴湖に隠棲していたときに書かれたものです。