黄帝陵における犠牲の習慣は何ですか？人々は黄帝をどのように崇拝するのでしょうか?

黄帝陵の祭祀の風習がどのようなものなのか知りたいですか？人々はどのように黄帝を崇拝しているのでしょうか？次の「興味深い歴史」編集者が詳細な記事の紹介をお届けします。興味のある方はご覧ください。

黄帝陵の祭祀は、公祭と民間祭祀の二つに分かれており、黄帝陵の公祭は、官僚の名の下に厳密な規模、水準、儀式をもって組織される大規模な祭祀である。易氏によると、「黄帝が亡くなったとき、彼の大臣である左車は彼の衣服、帽子、杖を持って寺で彼に供物を捧げた」。その時から黄帝の崇拝が始まった。その後、『国語』『歴代』『歴史』などの書物に散発的に記録されていることから、堯・舜・禹の時代から春秋時代まで、黄帝への公的な祭祀活動は一度も中断されることがなかったことがわかります。

記録に残る最も古い公的な犠牲の儀式は、春秋時代に始まった。 『史記』によると、周の衛王4年（紀元前422年）、秦の霊公は「武陽の上野を築いて黄帝に祭祀を捧げ、下野を築いて燕帝に祭祀を捧げた」と記されている。漢の劉邦の高祖が前漢を建国した後、彼は黄帝を政治統治の模範としていたため、当然のことながら黄帝の崇拝を非常に重視した。漢の武帝劉徹は即位後、「まず軍隊を動員し、次に鳳山の儀式を行った」。元豊元年（紀元前110年）の冬、武帝は国境を巡り、「喬山で黄帝を崇拝した」。また、18万人の軍隊を率いて祖先を崇拝し、人々が登って過去を懐かしむための漢武仙台を建設した。これは歴史上最大の公式祖先崇拝活動であった。建武2年（西暦26年）、東漢の初代皇帝劉秀は「8段の円形の祭壇を建て、中央に二重の祭壇を置いた。その上に天と地を置き、南と西を向くようにした。外側の祭壇には五帝の玉座を置いた。黄帝の玉座は定莫の位置にあった。」大規模な祭祀が行われた。

魏、晋、南北朝、隋の時代になると、公的な祭祀の規模はますます大きくなり、儀式もますます盛大になった。『魏太宗記』によると、神瑞2年（415年）、明元帝は「涛鹿に行き、橋山に登り、温泉を眺め、使者を派遣して黄帝廟に盛大な祭祀を捧げた」。 『魏書』太武帝の年代記には、西暦428年に太武帝拓跋涛が「東の広寧に旅し、温泉を訪れ、黄帝に盛大な供物を捧げた」とも記録されている。 『魏書』には、文成帝の和平元年（460年）に「皇帝が東を巡り、喬山を通り、黄帝を拝んだ」という場面も記録されている。隋王朝は長い間存在しなかったが、歴史の記録によると、隋の文帝と煬帝も黄帝に供物を捧げた。

唐と宋の時代、黄帝陵での祭祀は、以前の王朝の儀式を踏襲したものだった。唐代宗の時代には、黄帝陵への公的な祭祀は国家レベルの儀式に格上げされ、唐の戦乱の時代においても黄帝陵への公的な祭祀は中断されることがなかった。

明の洪武4年（1371年）、太祖朱元璋は黄帝陵の修復に資金を割り当てる勅令を出し、自ら祭文を書き、大臣の中叔官狗干を黄帝陵に派遣して黄帝の功績を讃え、貢物を捧げさせた。同時に、朱元璋は手書きの弔辞も書き残しており、これは現在でも玄元寺碑ギャラリーに保存されており、現在までに発見された最も古い弔辞である。明代の洪武29年、永楽12年、宣徳元年、景泰元年、天順6年、正徳元年、嘉靖10年、龍清4年、万暦元年、天啓元年など、黄陵橋山には祭祀を司るため特別な官吏が派遣された。清代における黄帝への公的供犠活動は、基本的に明代の基準を維持していた。