古代我が国の翰林学院はどのように発展したのでしょうか?翰林学院の発展の歴史の詳細な説明

翰林は文人の森という意味で、文学園と同じ意味です。では、我が国の古代の翰林書院はどのように発展したのでしょうか? 次の「興味深い歴史」編集者が詳しく紹介します。興味のある方は一緒にご覧ください。

歴史的発展

唐代

翰林は文人の森です。

翰林学院は、中国の唐代に、さまざまな芸術的才能を持つ人々のために設立された機関です。唐代初期、玄宗皇帝は書写に長けた官吏を翰林書院に選抜し、勅書を起草させた。その後、翰林書院は次第に密勅を起草する重要な機関へと発展し、翰林書院に勤める者は戴昭と呼ばれた。勅書の起草はもともと中書社人の仕事であったが、唐の玄宗皇帝は中書社人が勅書を起草する制度では秘密の保持や緊急事態への対応が難しいと感じ、文学に通じた信頼できる官吏を翰林書院の侍官として選任し、緊急の勅書を起草（詩や随筆の作成も）させた。

開元26年（738年）、勅書を起草する者専用の宿舎として翰林書院が建てられた。この職に就く者は翰林書家（略して書家）と呼ばれ、彼らには位階がなかった。設立当初は定員はなかったが、後に中書社人の例に倣い、6人の学者が任命され、より経験豊富な1人が国務長官に選ばれた。安史の乱の後、軍事戦闘が頻繁に起こり、翰林学者の地位はますます重要になり、彼らは中書社人の権力を分割して勅令を起草しただけでなく、宰相の権力を分割して秘密計画の協議も行いました。

唐の献宗皇帝の後に、翰林の学者はしばしば宰相に昇進した。学士アカデミーの設立後、学士アカデミーと秘書アカデミーの間には明確な役割分担が行われました。学者が起草した勅令は将軍や大臣の任免、大赦の布告、戦争の秩序など軍事や国家に関するもので内勅と呼ばれ、中書社人が起草した勅令は将軍の任免や日常の布告に関するもので外勅と呼ばれた。

学者院には、学問院使節（または翰林学院使節）を務めた宦官が2人おり、皇帝と翰林学者との連絡係として働き、政治に大きな影響力を持っていました。後金の天福5年（940年）、翰林院を廃止し、勅令起草権を中書社人に戻すと宣布されたが、すぐに復活した。

宋代

宋代は唐の制度に倣って学者院を設立しました。これは翰林学者院とも呼ばれ、翰林書院と呼ばれることもあります。翰林学者は実際に皇帝の顧問として活動し、多くの宰相が翰林学者の中から選出された。北宋初期の翰林学者にも位はなかった。元豊の改革後、翰林院士、勅書、翰林院士は正式な三級官吏となり、他の官職に就くことはなく、専ら内部規則の起草を担当し、通常は直志高の称号を持ちました。

唐代に学者院が翰林院から分離したため、宋代には学者院が翰林院と呼ばれることもあった。宋代には、芸術と学問の提供を専門とする翰林学院もありましたが、学士院の翰林学院とは何の関係もありませんでした。

金天徳3年（1151年）に翰林書院が設立された。

元朝

元代には、国立歴史学院を兼ねた翰林書院とモンゴル翰林書院が設立された。官制は金代と同じで、勅令の起草、国史の編纂、文献の翻訳などを担当した。

明代

明代の孔震雲による『明代の陸軍大臣兼顧問であった袁公の墓誌』：「進士、同義博士、宰相補佐、翰林書院の侍学者の称号を授かり、前朝実録を編纂し、日常生活を記録し注釈を付け、六省の記念碑を管理し、内書を比較し、勅旨を書き、文化宮の展示会の記事を書き、以前は右春庁の右玉徳と左書子であり、南京翰林書院を管轄し、勅講の講師であり、地元の学生である王多が頭を下げて書を書いた。」

清朝

清朝は明の制度に倣って翰林書院を設立した。学院には満州人と漢人の2人の学院員がおり、どちらも二等級である。清代では、院長は文学作品の執筆に責任を持たず、院長以下の官吏の名目上の上司であった。この点は唐代や宋代の翰林院長とは異なっていた。しかし、翰林官吏は他の官吏よりも昇進しやすいだけでなく、南書院や上書院も翰林官吏が運営することが多いため、皇帝や皇子、皇帝の近親者は優遇されることが多い。

明清代には科挙はすべて翰林官吏が主宰し、座教師制度が確立され、文学的背景と人脈が絡み合い、翰林の影響は各方面に及んだ。ハンリンは知識人の世界で高い評価を受けており、社会のあらゆる側面に大きな影響を与えています。翰林書院制度は清朝に始まったものではないが、清朝で最も完備しており、情報が最も豊富で、組織が最も大きく、階級が最も明確で、規模が最も壮大であり、すべての王朝の集大成の産物である。

外国語クラス ハンリン

清朝に登場した「外級」の翰林。これは、翰林における満州人とモンゴル人の割合を維持するために、科挙で選ばれた満州人とモンゴル人の官僚から直接採用された翰林を指します。彼は正しいルートを通って入らなかったため、冗談で「竇子翰林」と呼ばれました。つまり、彼には才能が足りないということです。

しかし、満州族やモンゴル族の漢林の全員がこのルートで学院に入学したわけではない。実際の才能や知識に基づいて学院に入学した者も大勢いた。何世代にもわたる漢林を持つ満州族やモンゴル族の漢林家もいた。ある程度、外漢林は満州族やモンゴル族の間で儒教や学問を重視する文化を促進した。