明代の徐渭が著した古代中国戯曲理論の論文『南慈詢録』の内容を要約する。

『南戯序録』は、明代の徐渭が著した中国古代オペラ理論の論文です。南劇の起源と発展、南劇の芸術スタイルと特徴、南劇の韻律、南劇の作者と作品、南劇の常用用語と方言などを包括的に論じており、最後に演目の目録が付いています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

当時の南方オペラは文人からは差別されていたが、民衆の間では活発で活気に満ちていた。徐偉は、自分自身の名声を得るためだけでなく、学術界の空白を埋めるためにもこの本を書いた。作者はこう語った。「北方劇には『鬼記』、朝廷版には『月府雑記』、歌曲集には『太平月府』があり、どれも非常に詳しい。ただ南方劇は誰も選んでおらず、名前も挙げていない。私はずっとそれを残念に思っていた。私は福建の客人で、病気が多い。相談する相手もいないので、劇の名前を書き留め、ささやかな意見を添えた。」

南劇の起源について、『南慈歎録』は「南劇は宋の光宗皇帝の時代に始まり、永嘉の人々が書いた『趙真女』と『王奎』という二つの劇が実は最初のものである」と信じている。そして著者は別の見解を引用している。「宣和年間に始まり、南方への移住後に流行した。『永嘉雑戯』とも『古霊生素』とも呼ばれたという説もある」。この二つの説は南劇の起源について非常に明確な説明を与えている。

南部ドラマの発展に関して、「その曲は、路上や路地での民songsの歌の歌詞であり、宮殿の曲に従わない。したがって、10人の偉大な役人のほとんどはそれに注意を払ったOrsは下品であり、彼らの言葉は彼らについて詩を書いた有名な北部人ほど良いものではありませんでした。南部ドラマの形成において、「路上と路地での民songs」の地位は、2番目のドラマの形成とまったく並んでいます。

『南祺奏録』では、著者は南祺劇の特徴を比較的総合的に分析している。徐渭の見解では、初期の南劇音楽には「宮廷の旋律はなく、リズムもほとんどなく、農民や市場の娘たちが単純に歌っていた」とされ、これは初期の南劇音楽の柔軟性を裏付けるものであった。同時に、初期の南部のオペラには「下品な言葉が多く使われていた」が、最も誠実なオペラでは「作者の下品さを洗い流すために、明快で美しい言葉が使われていた」。しかし、明代初期までの南劇の発展は、「湘南紀」に始まり、「同時代の文学を南劇の歌として用いる」、「南劇の苦難は今までで最大である」など、初期の南劇の芸術的特徴を裏付けた。

北方オペラと南方オペラの類似点と相違点については、『南慈徐録』に次のような有名な一文がある。「北方オペラを聴くと、人々は気分が高揚し、身の毛もよだつような気分になり、勇敢に前進する気概が湧いてくる。……一方、南方オペラは繊細で、優美で、流麗で、優美である。」徐維が南方オペラを高く評価したのは、彼が「本来の色彩」を推奨したことと深く関係している。彼は、南部の演劇には「すべての文章が本物であり、現代の文学的な風味がないという優れた点がある」と信じていた。これが徐維の演劇主張の核心である。

王季徳はかつてこう言った。「先生は歌詞や音楽について語るのが好きで、いつも原色を貫いている」（『曲録』）。いわゆる「原色」とは、歌詞は庶民的で自然で、歌詞には口語を使うべきだということだ。彼は「学者の言葉と伝記からの引用」（『崑崙奴碑』）で歌詞を書くことに反対し、創作において「俗」と「真」の統一を達成することを要求した。これが徐渭の「原色」理論の主な内包である。

徐維は、当時民間で上演されていた南方四大オペラのスタイルをいち早く調査・評価し、特に崑山オペラを強力に擁護し、隋唐の優雅な音楽と比較することで、崑山オペラの地位向上を目指した。また、『南通徐路』における南劇のリズムと旋律についての議論や南劇作品の評価も非常に貴重である。

徐渭の演劇創作と理論研究は、明代末期の演劇創作と理論の繁栄を促進した。彼の革新の精神は唐仙祖に特に大きな影響を与えました。王季徳、陸天成、孟成順などの「月中」オペラ理論家たちは、彼の創作と理論的思想にもっと直接的な影響を受けた。 『南溪奏録』は南溪劇という芸術形式を包括的に論じたものであり、宋、元、明、清の時代において南溪劇を研究した唯一の論文であり、中国戯曲の理論と批評の歴史に対するその貢献は軽視できない。