「戀玉花・商元」を鑑賞し、周邦厳詩人が汴景の商元祭の盛大な行事を振り返る

周邦厳（1057-1121）、号は梅成、号は清真居士、銭塘（現在の浙江省杭州市）の人。北宋時代の作家であり、宋詩の「雅流」を代表する詩人の一人。彼の作品は、優美な詩人たちの間では「本物」として長い間尊敬されてきた。昔、詩学では「最高の詩人」あるいは「詩界の杜甫」と呼ばれ、宋代に多大な影響を与えた「同世代で最も名声の高い詩人」として認められています。 「清真居士集」と呼ばれる作品集があったが失われ、現在は「片羽集」のみが残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、周邦彦の『傑有華商院』をお届けしますので、見てみましょう！

風がろうそくの炎を消し、露がパン焼き窯を濡らし、花市場の明かりが互いに輝き合う。タイルの上にキンモクセイの花が流れています。薄雲が晴れて、白い女神が降りて来ようとしていた。服はエレガントです。楚の少女の細い腰を見てください。笛や太鼓の音が聞こえ、人々の姿があちこちに見られ、道には麝香の香りが漂っていました。

都のことを思いながら、夜は出かけました。昼のように明るい何千ものドアを見て、人々は笑ったり楽しんだりしています。ヘアピン、馬車、ローブ。私たちが会う場所では、いつも馬のあとに黒いほこりが舞い上がります。時間はそういうものなのです。私が見ているのは、昔の愛が薄れてしまったということだけです。鐘が鳴り、飛んでいた傘が戻り、踊りと歌が止まります。

【感謝】

旧暦1月15日の元宵節を題材とした詩や歌詞としては、唐代初期の蘇維道の『上元』が最も代表的であり、次いで北宋代の蘇軾の『滴蓮花・密州上元』と周邦艶の『結雨花・上元』、南宋代の李清昭の『勇雨楽』と辛其基の『清元』が続く。劉勇、欧陽秀などの詩もあるが、いずれも上記の作品ほど人気はなかった。蘇維道の詩は、平和な時代の長安の元宵節の夜景を描いたもので、純粋な頌歌である。蘇軾の詩は、澳州に到着した後の寂しい気分と対照的に、杭州の元宵節の賑わいを思い起こさせる。辛の詩には別の願いがあり、元宵節だけを歌うのではない。李の詩は過去を回想し、国の滅亡と家族の破滅に対する憎悪を直接表現している。ランタンフェスティバルを描写した具体的な内容から判断すると、周邦艶の詩「戀雨花」はまさに傑作である。

張燕が『慈元』下巻で述べているように、「梅成の『戀玉花』は元宵節の詩である。……言葉遣いが美しいだけでなく、季節や風景の繁栄、人々が宴会や歓楽を楽しむ様子も表現されている」。この詩は、地元の元宵節の情景を描写するだけでなく、汴梁の元宵節の盛大な行事を振り返り、最後に自分の人生経験に対する個人的な感想を述べて締めくくっており、比較的完成度が高い。しかし、宋の徽宗皇帝の治世という時代背景の中で考えると、当然のことながら、良い時代は永遠に続かないという連想が生まれ、支配階級の退廃的な生活様式も人々に嫌悪感、あるいはため息をつかせざるを得ない。特に周邦艶自身は作詞が非常に上手であったものの、作品の思想的内容があまり深くなかったため、この曲「傑有花」は近年あまり注目されていません。