歴史上、陽明文化とは具体的に何を指すのでしょうか？

歴史上、陽明文化とは具体的に何を指すのでしょうか？具体的には「物事を調べて知識を得る」「知識と行動の統一」「心が理である」「良心を得る」などを指します。以下の興味深い歴史編集者が詳細な記事の紹介をお届けします。

「良心の達成」は彼の『心学』の核心命題であり、彼の思想全体を貫いている。この考えは南昌で正式に提唱されたものであったが、彼は「私の良心論は数え切れないほどの死と苦難を経験したことから得られた。これを見るのは容易なことではない」と述べた。（「数百の死、数千の苦難」は龍昌への流刑中に経験した一連の困難な経験も指している。「貴州での3年間、私は数え切れないほどの苦難を経験し、毎月不当な扱いを受けた」）。

王陽明はまた、「龍昌以来、私の『良心』という言葉はずっとこの意味を持っていた。ただ、私はこの二つの言葉を使わないので、学者にとっては多くの言葉を無駄にしているだけだ」とも言った。

龍昌での悟りは、彼の「良心に達する」という教義の基礎を築いたと言える。

陽明の心の哲学は、明朝の繁栄から衰退へと向かう時代に始まり、その体系の形成は明朝中期のさまざまな社会矛盾の産物であった。当時、明朝の支配階級は腐敗が極まり、皇帝は国政を軽視し、享楽にふけり、劉金などの宦官は暴政と権力をふるい、公卿や貴族が率先して民の財産を押収したため、河北、山東、湖広、江西、福建などで農民反乱が頻発した。臣下の王朱晨昊も帝位を争うために軍を起こし、社会の矛盾は深刻であった。

明朝全体が政治的混乱に陥り、内外ともに窮地に陥り、危うい状況にあったといえる。しかし、当時の公式哲学であった程朱の朱子学は、伝承されるにつれて、ますます歪んでいった。それはますます外面主義的になり、内面を無視し、広範ではあるが本質を欠き、次第に断片的で複雑で衒学的になっていった。

社会全体がほとんど道徳的に乱れ、虚偽が蔓延している。程朱の朱子学は真の魅力を失い、誤った情報に流されたその空虚な枠組みは、大多数の人々を縛る精神的な足かせとなり、成長と発展の活力を失い、人々の心を維持し、教育する機能を果たすことができなくなっている。

陽明氏は、「世の中は長い間衰退しており、今や死に瀕しているのと同じだ」と感じていました。そのため、社会の安定を保ち、明朝を危機から救うためには、儒教の真の生命線を取り上げ、「五行」と「八つの徳」を積極的に提唱して人々の善良な道徳的資質と道徳的行動を養い、人々の本来の良心を回復し、高貴な利益、高貴な考え、高貴な性格を持つ人になり、君子と聖人を養成して、人々が「最高の善に止まる」状態に到達できるようにし、それによって社会道徳を変え、社会の長期的な安定と人々の永遠の幸福を実現する必要があると考えました。

このような歴史的背景のもとに、心学派が誕生したのであるが、その出現は、当時の誤解により硬直化していた程朱子学に間違いなく影響を与え、人類の社会思想の発展における必然的な流れであった。

陽明学の魅力は、「仁を重んじ、人を重んじ、誠実、正義、和合、世界平和を追求する」という主流の儒教思想が浸透していることにあります。

人間と自然の調和という概念は、人間の無限の価値を明らかにし、すべての人間には大きな潜在能力が秘められており、継続的な自己修養を通じてのみ内なる潜在能力を開発できることを示しています。彼の思想は具体的には次のように述べられています。人間と天地は同じ「性質」を持ち、人間は天地の「心」であり、人間と自然の関係は征服者と被征服者ではなく、調和、寛容、統合の関係です。人間と天地が一緒になって万物の創造を完成させます。

この考えは、人間は非常に柔軟性があり、「誰もが賢者になれる」、「この世に教育を受けられない人はいない」ということを別の観点から説明し、この可能性を実現するための方法、「良心を呼び覚ます」ことも示しています。また、各個人の異なる資格を具体的に考慮し、それに応じた方法と技術を提案します。

これらの思想と方法はすべて人類社会の調和の概念を含んでおり、社会主義の核心価値体系を推進し、社会道徳と職業倫理を強化し、法律と規則​​を遵守し、誠実で信頼でき、人々、人々と自然、人々と社会の発展を促進し、公共の利益を守り、社会の安定を維持するために、今日の社会にとって高い参考価値と積極的な意義を持っています。