「神々の叙任」の著者は誰ですか? 『神々の叙任』の著者が不明なのはなぜですか?

『神々の叙任』の著者が誰であるかについては、常にさまざまな意見が存在してきました。

1つは徐忠林が書いたものだ

明書在洋版『封神抄』によると、巻二に「中山仙人徐霖編」の銘がある。日本の内閣図書館に所蔵されている明版は1冊のみで、この銘があるのは巻二のみである。この巻の冒頭には、漢江の李雲祥が書いた序文があり、次のように書かれている。「友人の朱崇福は、楚中の鍾伯静先生が注釈した『風神』を大金を出して買ったが、まだ完成していなかったので、私に完成を託した。」私は、貂蝉の物語を、その不条理さや下品さを取り除いて、書き続ける価値がある。そして、各章の後に、肯定的な言葉や否定的な言葉、あるいは嘲笑的な言葉を使って、彼らの忠誠心、騎士道精神、英雄的な性格、そして彼らの裏切り者や頑固な性質について書き、世界と人々の心を目覚めさせる。このことから、この本はもともと徐忠林によって書かれ、後に李雲祥によって加筆、削除、印刷されたことがわかります。徐忠林は南直里の英田県の出身で、生死は不明である。

2番目はLu Xixingが書いたものです

清代の無名著者の『伝奇集』第七巻の『順天師伝奇解説』によると、『神授伝奇』は元の時代の道士、呂長庸によって書かれたと言われていますが、これは本当ですか？張正陽は論文「『冊封』についての雑談」の中で、陸希星が『冊封』の著者であり、「元」は「明」の間違いであると考えている。呂長岡の本名は西興。明代の揚州府興化県の出身。16世紀後半に生まれた。『呂中原志稿序』には、西興は「学徒を反抗させ、自らに災難をもたらした」と記されており、反抗的な精神の持ち主であった。彼は「試験に9回失敗したため、孔子の衣服を捨てて黄色い帽子をかぶった」。

明代万暦年間に史有為が選んだ『明光霊詩集』第22巻には、陸希星の詩が24編収録されており、その中に「私は生まれて家がない」という言葉が含まれている。張正陽はまた、陸希星が出家した後、陸厳（董賓）の道教宗派に属していたため、道士の陸牙が『神々の演義』に登場し、陸祖を暗示していることも検証した。

3番目は王時珍が書いたもの

蒋睿璽は『小説論語』の中でこう言っている。「王延州が書いた『金平梅』は朝廷に知られていたので、皇帝に献上して読ませるよう命じた。」ヤンジョウは恐れ、一晩で「神々の授与」を完成させ、それを使って彼の代わりをしましたが、その結果、彼の髪は白くなりました。蒋瑞璋のメモには「無名記」から引用したと書かれている。この発言は不合理であり、信頼できない。

4冊は明代の学者によって書かれた

清代の梁章居の『冊封』第七巻には、次のように書かれている。昔、ある学者が長女を嫁がせるために家財を全部つぎ込んだ。次女は憤慨したが、学者は「貧乏の心配はしなくていい」と言って彼女を慰めた。…彼は『冊封』を書き、原稿を娘に渡した。後に娘の婿がそれを出版し、大儲けした。梁章居『続放浪談話』より。この件は『冊封』でも論じられており、この「学者」は「旧明代の名士」であると言われている。

上記の4つの説のうち、最初の2つはより大きな影響力を持っていますが、『冊封』の一般的な印刷には、今でも明代の徐鍾霖の署名が入っています。呂希星に関する理論も注目と研究に値する。張正陽氏と孫凱迪氏はこの理論について洞察に満ちた議論を展開した。朱一軒氏も『明清小説資料選』の中でこの理論を非常に重視している。